LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS.

Juan de Vega1604TaberneroLibro de Bautismo, Blanca.

Juan Rodriguez1604CarpinteroLibro de Bautismo, Blanca.

Diego Martinez1604SastreLibro de Bautismo, Blanca.

Sebastian Salmeron1606JuezLegajo 9.353 - AHPM

Luis Fernández1607ParteroLibro de Bautismo, Blanca.

Alonso Moreno1607HerradorLibro de Bautismo, Blanca.

Juan de Vega1608BencerrajeLibro de Bautismo, Blanca.

Alonso Marin1609SindicoLegajo 9.337 - AHPM

Juan Marin1610SoldadoLibro de Bautismo, Blanca.

Pero Sanchez1611EspadadorLibro de Matrimonio, Blanca

Alonso Marin1611SíndicoLibro de Bautismo, Blanca.

Diego de Hoyos1614Alferez MayorLibro de Matrimonio, Blanca

Pedro de Ayala Manrique 1617 EscuderoLibro de Bautismo, Blanca.

Juan Tomas1617CapitanLibro de Matrimonio, Blanca

Francisco de Grimaldo1619 Arrendador puerto de LosillaLegajo 93311,folio 93-AHPM

Gines de Molina Cachopo1619 Alferez MayorLegajo 9.331 - AHPM

Juan Fernandez (Archena)1621CirujanoDocumento libro

Miguel Julian1625AlferezLibro de Bautismo, Blanca.

Jose Thomas1628Teniente de Alcalde MayorLegajo 9.331 - AHPM

Francisco Rodriguez1630EspaderoLibro de Bautismo, Blanca.

Juan de Molina1632CarpinteroLibro de Bautismo, Blanca.

Juan de Hoyos1632CazadorLibro de Bautismo, Blanca.

Diego de Hoyos1632Alferez MayorLegajo 9.724 Ricote - AHPM

Juan de Hoyos1633CirujanoLibro de Bautismo, Blanca.

Diego de Hoyos1634Alferez MayorLegajo 9.334 - AHPM

Diego de Hoyos1635Alferez MayorLegajo 9.335 - AHPM

Diego de Hoyos1637Alferez MayorLegajo 9.335 - AHPM

Diego de Oyos1639Alferez MayorLegajo 9.333 - AHPM

Francisco Grimaldo1639Alferez MayorLegajo 9.353 - AHPM

Juan de Molina1639Alferez MayorqLegajo 9.369 - AHPM

Diego de Hoyos1640Alferez MayorLegajo 9.353 - AHPM

Alonso Yelo1641Alferez MayorLegajo 9.353 - AHPM

Diego del Castillo1641Alferez MayorLegajo 9.336 - AHPM

Diego de Hoyos1641Alferez MayorLegajo 9.353 - AHPM

Diego de Hoyos1643Alferez MayorLegajo 9.369- AHPM

Diego de Hoyos1643Alferez MayorLegajo 9.336- AHPM

Francisco de Hoyos1645CuraLibro de Bautismo, Blanca.

Jaime Juan Ibañez Aragones1645 Teniente alcalde de aguaDocumento libro

Diego de Hoyos1646Alferez MayorLegajo 9.338 - AHPM

Diego de Hoyos1648Alferez MayorLegajo 9.338 - AHPM

Juan de Molina1649CarpinteroLibro de Matrimonio, Blanca

Gines del Castillo1650Alcalde de aguasLegajo 9.339 - AHPM

Bernardo Cachopo1650Fiel executorLegajo 9.339 - AHPM

Gines Candel1650Fiel executorLegajo 9.339 - AHPM

Jines del Castillo1651Alcalde de aguasLegajo 9.331 - AHPM

Juan de Molina1651CarpinteroLegajo 9.345 - AHPM

Alonso de Molina1651AlbañilLegajo 9.345 - AHPM

Bernardo Cachopo1651Fiel executorLegajo 9.345 - AHPM

Gines del Castillo1652Alcalde de aguasLegajo 9.346 - AHPM

Juan de Molina1653CarpinteroLegajo 9.287 - AHPM

Juan de Hoyos1653Alferez MayorCedula Real 13.10.1653

Diego de Hoyos1653Alferez MayorLegajo 9.355 - AHPM

Francisco de Hoyos1655Prior y Vicario-ArchenaLegajo 9.346 - AHPM

Marcos de Aoartiaga1655CirujanoLibro de Matrimonio, Blanca

Juan de Hoyos1655AlferezLibro de Bautismo, Blanca.

Juan de Hoyos1656AlferrezLibro de Bautismo, Blanca.

Juan de Hoyos1659Alferez mayorLegajo 9.348 - AHPM

Martin Candel1659Procurador síndicoLibro de Bautismo, Blanca.

Martin Candel1660Procurador síndicoLibro de Bautismo, Blanca.

Juan de Hoyos1660Alferez mayorLibro de Matrimonio, Blanca

Gines del Castillo1660 Alcalde de aguasLegajo 9.438 - AHPM

Juan de Hoyos1663 Alferez mayorLibro de Bautismo, Blanca.

Gines del Castillo1664Alcalde de las aguasLegajo 9.350 - AHPM

Juan de Hoyos1665Alferez mayorLibro de Bautismo, Blanca.

Andres Lopez1673CirujanoLibro de Bautismo, Blanca.

Gines del Castillo1669Alcalde de las aguasLegajo 9.350 - AHPM

Andres Lopez1675CirujanoLibro de Bautismo, Blanca

Pedro de Oyos Ayala1679PresbiteroLegajo 9.355 - AHPM

Juan de Oyos1679Alferez MayorLegajo 9.355 - AHPM

Pedro de Oyos Marin1686Alferez MayorLegajo 9.342 - AHPM

Pedro de Hoyos1686PresbiteroLibro de Bautismo, Blanca.

Pedro de Oyos1689Alferez Mayorlegajo 9.342 - AHPM

Antonio Fernandez1691PresbiteroLibro de Bautismo, Blanca.

Pedro de Hoyos Marin1691Alferez MayorLegajo 9.340 - AHPM.

Antonio Fernandez1692PresbiteroLibro de Matrimonio, Blanca

Gines del Castillo1694Alcalde de aguasLegao 9.459 Cieza - AHPM

Jines del Castillo1695Alcalde de las aguasLegajo 9.343 - AHPM

Francisco Molina Serrano1695Fiel ejecutorLegajo 9.343 - AHPM

Francisco Molina Serrano1696Fiel ejectutorLegajo 9.343 - AHPM

Gabriel Candel y Marin1696PresbiteroLegajo 9.343 - AHPM

Pedro Oyos Marin1696Alferez MayorLegajo 9.343 - AHPM

Jines del Castillo1696Alcalde de las aguasLegajo 9.343 - AHPM

Jines del Castillo1698Alcalde de las aguasLegajo 9.343 - AHPM

Francisco Turpin1700Alcalde de aguasLegajo 9.331 - AHPM

CARRASCO MOLINA, JOSÉ (1996). I curso "Abarán: Acercamiento a una realidad" (del 21 de abril al 7 de mayo 1994), Centro de Estudios Abaraneros. Patrocinado por Caja Murcia, Abarán. p. 24

MERINO ALVAREZ, ABELARDO (1915). Geografía Histórica del territorio de la actual Provincia de Murcia, Madrid. Reedición Murcia 1981. p. 302.

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.351

PARRA ALCAIDE FRANCISCOFERNANDO Y MARIA1.6001/96

ROJO MOLINA LUISAJUAN Y LEONOR1.6001/96

BALBOA AROCA FRANCISCOJUAN Y CATALINA1.6001/97

BERNAL PARRA JUANFRANCISCO E ISABEL1.6001/97

CACHOPO YELO MARIAFRANCISCO Y DOROTEA1.6001/97

GARCIA BARTOLOME CATALINAJUAN Y MARIA1.6001/97

MARIN CACHOPO CATALINAFRANCISCO E ISABEL1.6001/97

MARIN TORRES PEDROPEDRO Y MARIA1.6001/97

RODRIGUEZ BERNAL ISABELJUAN E ISABEL1.6001/97

ROJO TOMAS FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6001/97

ARRONIZ SALAR JUANFRANCISCO E ISABEL1.6001/98

BACOL RODRIGUEZ MARIAFERNANDO Y MARIA1.6001/98

BERNAL RODRIGUEZ MARIAMARTIN Y CATALINA1.6001/98

BUSTAMANTE HERRERA JUANFRANCISCO Y MARIA1.6001/98

CACHOPO MARIN JUANPEDRO Y CATALINA1.6001/98

CANDEL MARTINEZ JUANJUAN Y MARIA1.6001/98

MARIN ROJO ISABELFRANCISCO E ISABEL1.6001/98

MARTINEZ RODRIGUEZ FRANCISCOJUAN Y BLANCA1.6001/98

MEDINA MUÑOZ ALONSOJUAN Y MARIA1.6001/98

MEDINA PARRA FRANCISCOJUAN Y MARIA1.6001/98

MOLINA BACOL FRANCISCOPEDRO E ISABEL1.6001/98

ROSA TURPIN FERNANDOALONSO Y LUISA1.6001/98

SANCHEZ DATO ANAJUAN E ISABEL1.6001/98

SANCHEZ MARIN ANTONFRANCISCO E ISABEL1.6001/98

VEGA ROSA CATALINAJUAN E ISABEL1.6001/98

VEGA VICENTE ISABELJUAN Y MARIA1.6001/98

SANCHEZ SERRANO CATALINAPEDRO E ISABEL1.6001/99

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

DiegoMariaAlonso

03.04Carrillo Yelo, AlonsoMuñoz Bacol, Catalina

FranciscoCatalina

03.04Molina, de, PedroBacol Abellan, Isabel

PedroFranciscoCatalina

07.08Rodriguez, FranciscoRosa, de, Pinar, Catalina

JuanJuanMaria

30.08Fernandez Duran, FranciscoMedina, de Marina, Catalina

DiegoMaria

13.09Palma, de, FulanoGarcia de Vega, Isabel

JuanAna

23.09Pascual de Rosa, DiegoAroca, de, Maria

FranciscoJuanaJuan de Arroca Peralta

23.09Marin de Vega, JuanMedina, de, Rodriguez, Catalina

JuanJuanCatalina

25.09Medina, de, Asadura, JuanParra, de la Pascual, Maria

JuanCatalina

08.10Candel Marin, JuanMolina, de Candel, Maria

FranciscoCatalinaMiguelIsabel

22.12Martinez Cano, JuanSerrano, Catalina

AlonsoJuanaJuanMaria

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.334

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

CARRILLO MUÑOZ DIEGOALONSO Y CATALINA1.6011/99

MARIN ALONSOJUAN1.6011/99

MOLINA AROCA JUAN JUAN Y JUANA1.6011/99

NUÑEZ PARRA FRANCISCOJUAN Y LUISA1.6011/99

PARRA VEGA MARIAFRANCISCO Y MARIA1.6011/99

PARRA VEGA JUANMARTIN Y CATALINA1.6011/99

PIÑERO ALCAIDE ALONSOALONSO E ISABEL1.6011/99

RODRIGUEZ BERNAL JUANPEDRO Y CATALINA1.6011/99

ROSA CANDEL MARIAFRANCISCO Y MARIA1.6011/99

SILES PINAR FRANCISCOFRANCISCO Y CATALINA1.6011/99

VEGA BARTOLOME CATALINAHERNANDO E ISABEL1.6011/99

VEGA BUSTAMANTE CATALINAJUAN Y MAGDALENA1.6011/99

BARTOLOME GARCIA ISABELALONSO Y CATALINA1.6011/100

BERNAL MEDINA MARIAJUAN Y CATALINA1.6011/100

DATO MARIN CATALINAPEDRO Y CATALINA1.6011/100

RODRIGUEZ BACOL URSULAJUAN Y CATALINA1.6011/100

RODRIGUEZ NUÑEZ JUANDIEGO Y LEONOR1.6011/100

SILES BERNAL PEDROJUAN Y CATALINA1.6011/100

TOMAS SERRANO JUANMARTIN Y MENCIA1.6011/100

ARRONIZ VICENTE MIGUELMARTIN Y CATALINA1.6011/101

AYALA CACHOPO ANAJUAN E ISABEL1.6011/101

BALBOA DATO ANTONPEDRO Y CATALINA1.6011/101

BARTOLOME VEGA CATALINAJUAN Y MARIA1.6011/101

BERNAL VICENTE FRANCISCODIEGO Y CATALINA1.6011/101

RODRIGUEZ CANDEL FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6011/101

SANCHEZ TOMAS ANTONFRANCISCO E ISABEL1.6011/101

SERRANO MARIN CATALINADIEGO Y MARIA1.6011/101

CANDEL RODRIGUEZ DIEGODIEGO Y CATALINA1.6011/102

GOMEZ ARRONIZ MARIAALONSO Y CATALINA1.6011/102

HOYOS MARIN FRANCISCOFRANCISCO Y LEONOR1.6011/102

LOPEZ MARIN ALONSOFRANCISCO Y LUISA1.6011/102

MARIN MOLINA JUANALONSO Y CATALINA1.6011/102

MARTINEZ SERRANO FRANCISCOJUAN Y CATALINA1.6011/102

MEDINA PASCUAL DIEGODIEGO Y MARIA1.6011/102

PASCUAL TOMAS LUCASJUAN Y JUANA1.6011/102

PINEDA BALBOA AMBROSIOPEDRO Y CATALINA1.6011/102

RODRIGUEZ CACHOPO ALONSOJUAN Y CATALINA1.6011/102

SALAR ALCAIDE JUANJUAN Y CATALINA1.6011/102

VEGA SANCHEZ CATALINAJUAN Y CATALINA1.6011/102

ALONSO1.6011/102

BALBOA SERRANO MARIAFRANCISCO E ISABEL1.6011/102

CACHOPO ARRONIZ ISABELFRANCISCO Y MARIA1.6011/103

DATO LOPEZ ALONSOALONSO Y MARIA1.6011/103

MARIN MEDINA MARIAJUAN Y CATALINA1.6011/103

MARIN VAZQUEZ ALONSOALONSO Y CATALINA1.6011/103

MEDINA CARRILLO FULGENCIODIEGO Y MARIA1.6011/103

MEDINA CARRILLO LUCIADIEGO Y MARIA1.6011/103

AROCA PINAR FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6011/120

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

23.04Rosa, FranciscoBalboa, de de Molina, Ginesa

FernandoPedroJeronima

25.04 Garcia de Vega, FranciscoBalboa, Catalina

JuanAnaFrancisco

28.04Degriado?, PedroBalboa, de, CatalinaFernando

06.05Vicente, FranciscoJuanMarin, MariaJuan Marin Solis

13.06 Ayala, de de Salmeron, PedroCachopo, Isabel (viuda de Juan de Torres)

JuanCatalinaPedro

23.06Rojo Fajardo, JuanJuarez Jimenez, Maria (criada de Gines C.)

Francisco Rojos Maria GuillamonJuanJuana

08.07Medina, FranciscoBernalMartinez Vaya, Maria

20.08Serrano, JuanTorre, de la, Maria (viuda Juan Candel)

25.08Aroca, PedroJuanSanchez Salar, JuanaJuanMaria

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

MÁRQUES VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. p. 273

- 1. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 961

MÁRQUES VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. pp. 263-264

MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. pp. 269-270

- 1. BLEDA, FRAY JAIME (1610). Defensio Fidei in causa neophytorum, siue Morischorum Regni Valentiae, totiusque Hispaniae. Valencia. p. 503

- 2. DÁNVILA Y COLLADO, M. (1889). La expulsión de los moriscos españoles, Madrid. p. 253

- 3. DÁNVILA Y COLLADO, M. (1889). La expulsión de los moriscos españoles, Madrid. p. 253

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.334

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

PASCUAL AROCA JUANDIEGO Y MARIA1.6021/103

RODRIGUEZ BERNAL JUANJUAN Y MARIA1.6021/103

AROCA MELLA JUANJUAN E ISABEL1.6021/104

AROCA TORRES JOSEFRANCISCO Y MARIA1.6021/104

BUSTAMANTE HERRERA MARIAFRANCISCO Y MARIA1.6021/104

CANDEL BACOL CATALINAPEDRO E ISABEL1.6021/104

CANO VEGA PEDROJUAN Y MAGDALENA1.6021/104

GARCIA BALBOA FRANCISCOFRANCISCO Y CATALINA1.6021/104

MACHO MOLINA JOSEFAFRANCISCO Y FRANCISCA1.6021/104

PARRA MEDINA CATALINAFRANCISCO E ISABEL1.6021/104

PINAR VAZQUEZ ANTONMARTIN Y JUANA1.6021/104

AROCA SANCHEZ JUANPEDRO Y MARIA1.6021/105

BACOL CANDEL PEDROPEDRO E ISABEL1.6021/105

MARIN BALBOA ANAJUAN Y LEONOR1.6021/105

PADILLA RODRIGUEZ FRANCISCOFRANCISCO Y CATALINA1.6021/105

RODRIGUEZ BERNAL MARCOJUAN E ISABEL1.6021/105

SERRANO TORRES JUANFRANCISCO Y CATALINA1.6021/105

VEGA LOPEZ ISABELHERNANDO Y JUANA1.6021/105

SERRANO TORRES GERONIMOJUAN Y MARIA1.6021/106

VICENTE MARIN JUANJUAN Y MARIA1.6021/106

BARTOLOME BACOL ANTONJUAN Y CATALINA1.6021/107

MARIN AROCA ISABELALONSO Y MENCIA1.6021/107

MARIN CACHOPO PEDROFRANCISCO E ISABEL1.6021/107

RODRIGUEZ CANO LEONORDIEGO Y CATALINA1.6021/107

CACHOPO RODRIGUEZ MARIAJUAN Y LUISA1.6021/108

CANDEL MARIN MARIAMARTIN Y JUANA1.6021/108

MOLINA CANDEL MARIAGINES Y MARIA1.6021/108

PINAR MARIN FRANCISCOJUAN E ISABEL1.6021/108

ROSA TOMAS JUANFERNANDO Y MARIA1.6021/108

SERRANO SANCHEZ MARIAALONSO Y MARIA1.6021/108

SERRANO SANCHEZ ISABELFRANCISCO Y MARIA1.6021/108

CACHOPO YELO MARIAFRANCISCO Y DOROTEA1.6021/109

RODRIGUEZ BERNAL JUANJUAN Y MARIA1.6021/109

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

11.02Rodriguez, DiegoCano, Catalina

13.02Aroca, JuanMella, de, Isabel

21.02Serrano, FranciscoJuanCandel de Torres, Catalina JuanMaria

23.02Serrano, FranciscoAlonsoSanchez Marin, Maria JuanIsabel

24.02Candel, MartinMartinPinar, LeonorJuan (capitan)

06.03Vicente, FranciscoCano, MariaJuan

14.04Pinar, JuanJuanMarin, IsabelDiego

11.05Arroniz, de, Candel, Cayetano?Martinez Cano, Isabel AlonsoJuana

22.11Pascual, DiegoPortal, del, Maria

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1986). Aportaciones para la historia del regadio en Abarán: 1492-1859. Ayuntamiento de Abarán, Abarán. p. 5

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.352

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

CANDEL MARTINEZ JUANJUAN Y MARINA1.6031/109

CANDEL MARTINEZ ALONSOJUAN Y MARIA1.6031/109

CANDEL MOLINA MARIAJUAN Y MARIA1.6031/109

CANDEL PINAR CATALINAMARTIN Y LEONOR1.6031/109

CARRILLO MUÑOZ CATALINAALONSO Y CATALINA1.6031/109

MARIN TORRES FRANCISCOPEDRO Y MARIA1.6031/109

MEDINA MARTINEZ JUANFRANCISCO Y MARIA1.6031/109

VEGA ROSA FABIANAJUAN E ISABEL1.6031/109

BERNAL MEDINA JUANJUAN Y CATALINA1.6031/110

BERNAL PARRA ALONSOFRANCISCO E ISABEL1.6031/110

BERNAL RODRIGUEZ JUANMARTIN Y CATALINA1.6031/110

PIÑERO ALCAIDE CATALINAFRANCISCO E ISABEL1.6031/110

TOMAS PINAR MARIAJUAN Y GINESA1.6031/110

VEGA VICENTE FERNANDOJUAN Y MARIA1.6031/110

VICENTE CANO TOMASAFRANCISCO Y MARIA1.6031/110

AYALA CACHOPO RUFINAJUAN E ISABEL1.6031/111

CACHOPO MARIN JUANPEDRO Y CATALINA1.6031/111

MARIN CANDEL PEDROJUAN Y LUISA1.6031/111

MEDINA NUÑEZ MARIAJUAN Y JUANA1.6031/111

MOLINA BACOL PEDROPEDRO E ISABEL1.6031/111

PINEDA BALBOA URBANAPEDRO Y CATALINA1.6031/111

ROSA BALBOA FRANCISCOFRANCISCO Y GINESA1.6031/111

TOMAS MARIN ISABELDIEGO E ISABEL1.6031/111

ANTONIA, DE MARIA, ESCLAVA DE MARTIN CANDEL1.6031/111

ARRONIZ MARTINEZ MARIALAZARO E ISABEL1.6031/112

BALBOA PASCUAL JUANFRANCISCO Y MARIA1.6031/112

MEDINA BARTOLOME MARIAJUAN E ISABEL1.6031/112

MEDINA CARRILLO CLARADIEGO Y ANA1.6031/112

PASCUAL PORTAL ISABELFRANCISCO Y MARIANA1.6031/112

PEREZ PASCUAL ALONSO FRANCISCO Y MARIA1.6031/112

ROJO JIMENEZ MARIAJUAN Y MARIA1.6031/112

VEGA MARTINEZ FRANCISCOFRANCISCO Y JUANA1.6031/112

VICENTE ROJO CATALINAJUAN Y MARIA1.6031/112

AROCA PINAR ISABELFRANCISCO Y MARIA1.6031/113

BACOL RODRIGUEZ PEDROFERNANDO Y MARIA1.6031/113

MARIN MOLINA ISABELALONSO Y CATALINA1.6031/113

MOLINA SALAR JOSEFAFERNANDO Y MARIA1.6031/113

PARRA VEGA ISABELMARTIN E ISABEL1.6031/113

SILES BERNAL GERONIMAJUAN Y CATALINA1.6031/113

TOMAS SERRANO MARTINMARTIN Y MENCIA1.6031/113

MARIN PASCUAL BALTASARFRANCISCO Y MARIA1.6031/120

PINAR MARIN DIEGOFRANCISCO Y GINESA1.6031/123

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

25.01Padilla, JuanJuanBacol, IsabelPedro

11.02Salar, AlonsoAlonsoBernal, JuanaPedro

03.03Vicente, JuanJuanRojo, CatalinaJuan

08.03Torre, de la, GinesMolina, Isabel

01.04Moreno, AlonsoCarrillo, PabalFrancisco

24.06Hernandez, LuisMarin, IsabelAlonso

20.07Perez, SebastianGomez, Maria

16.08Arroniz, de, JuanJuanMolina, de Turpin, Maria Francisco Catalina

25.09Lopez, FranciscoJuanBernal Vadillero, Jeronima Pedro

29.10Moral, del, JuanMarinRoca, de Lopez, Lucia Juan Quiteria

02.10Aroca, JuanPinar, Juana

15.11Molina, de Bazquez, Juan MartinMariaVega, de Perez, Isabel JuanIsabel

16.11 Cachopo de Hoyos, Hernando Francisco Teresa Ayala, de de Salmeron, Jeronima Juan Agustina

23.11Molina, de, FranciscoMiguelMarin Cano, Jeronima PedroCatalina

27.11Marin Siles, FranciscoFranciscoIsabelPascual Dato, MariaJuanMaria

03.06Lopez Tella?, Francisco FranciscoCatalinaCandel de Molina, Maria MartinMaria

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

Respondióme una gracia al sapientíssimo Pontífice, condenando mi temor pueril diziendo: Si estando vosotros los Españoles dessa muerte oprimidos con esse freno, y rodeados de enemigos, no ay quien se averigüe con vosotros, qué sería si os viéssedes libres? Quedé mudo, besé sus benditos pies y fuyme sin acordarme de pedir gracia ninguna¹.

MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. p. 271

- 1. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 891

MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. p. 265

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.334

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.352

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

AlcaidesinMariaDiego Alcaide

Aroca, desin JuanJuan de Aroca

BalboasinCatalinaFrancisco Balboa

BernalsinFranciscoDiego Bernal

CanosinMariaAntonio Cano

CanosinMiguelPedro Cano

DatosinAlonsoAlonso Dato

Dato sinCatalinaAlvaro Dato

GomezsinJuanAlonso Gomez

Herreros, de los sinIsabel Alonso de los Herreros

LopezsinFranciscoFrancisco Lopez

Lopez sinAlonsoFrancisco Lopez

MachosinJusepaFrancisco Macho

MarinsinIsabelAlonso Marin

MarinsinJuanHernando Marin

MarinsinMariaHernando Marin

Marinsin FranciscoFrancisco Marin

Medina, desinClaraAlonso Medina

Medina, desinGinesaAlonso de Medina

Medina, de sinMariaJuan de Medina

Medina, de sinTomasAlonso de Medina

Parra, de lasinFlorentinaMartin de la Parra

Parra, de lasin Francisco Hernandode la Parra

Parra, de lasinFranciscoMartin de la Parra

PeñalversinRufinaDiego Peñalver

PiñerosinDiegoAlonso Piñero

RodriguezsinCatalinaDiego Rodriguez

RodriguezsinFranciscoFrancisco Rodriguez

RodriguezsinGinesaFrancisco Rodriguez

RodriguezsinSebastianDiego Rodriguez

RojosinIsabelJuan Rojo

Rojosin GinesaJuan Rojo

SalarsinAlonsoDiego Salar

SilessinCatalinaFrancisco de Siles

TomassinGinesaMartin Tomas

TomassinJuanaMartin Tomas

TomassinJusepeMartin Tomas

TomassinMariaMartin Tomas

TomassinMartinMartin Tomas

Vega, desinAnaJuan de Vega

Vega, desinCatalinaHernando de Vega

Vega, desinFranciscoFrancisco de Vega

Vega, desinFranciscoMencia de Vega

VicentesinTomasaFrancisco

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación registros de confirmaciones, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

CANO VEGA CATALINAJUAN Y MAGDALENA1.6041/114

GARCIA BALBOA ISABELFRANCISCO Y CATALINA1.6041/114

MOLINA PEÑALVER GINES MARIA1.6041/114

PARRA SERRANO MARIATOMAS E ISABEL1.6041/114

SANCHEZ SERRANO PEDROPEDRO E ISABEL1.6041/114

VEGA SANCHEZ JUANJUAN Y CATALINA1.6041/114

ALCAIDE PINAR FRANCISCOALONSO Y JUANA1.6041/114

BALBOA DATO PEDROPEDRO Y CATALINA1.6041/115

CACHOPO RODRIGUEZ ISABELJUAN Y LUISA1.6041/115

FERNANDEZ MARIN PEDROLUIS E ISABEL1.6041/115

GOMEZ ARRONIZ ANAALONSO Y MARIA1.6041/115

HOYOS MARIN FRANCISCOFRANCISCO Y LEONOR1.6041/115

MACHO MOLINA ALONSOFRANCISCO Y FRANCISCA1.6041/115

MARIN MEDINA ISABELJUAN Y CATALINA1.6041/115

RODRIGUEZ BERNAL FRANCISCOJUAN Y CATALINA1.6041/115

CACHOPO ARRONIZ MARIAFRANCISCO Y MARIA1.6041/116

CACHOPO BERNAL CATALINAPEDRO Y CATALINA1.6041/116

CACHOPO YELO ISABELFRANCISCO Y DOROTEA1.6041/116

MEDINA PASCUAL MARIADIEGO Y MARIA1.6041/116

RODRIGUEZ BACOL ANAJUAN Y CATALINA1.6041/116

RODRIGUEZ SANCHEZ PASCUALFRANCISCO Y CATALINA1.6041/116

TOMAS PASCUAL FLORENTINAJUAN Y JUANA1.6041/116

ANAYA VICENTE PEDROSEBASTIAN Y LUISA1.6042/ 117

AROCA VICENTE PEDROPEDRO E ISABEL1.6041/117

LOPEZ SERRANO ISABELGINES Y MARIA1.6041/117

MARIN PARRA ISABELJUAN Y LUISA1.6041/117

PARRA PINAR ISABELFRANCISCO E ISABEL1.6041/117

SERRANO CANDEL PEDROFRANCISCO Y CATALINA1.6041/117

SILES PINAR JUANFRANCISCO Y CATALINA1.6041/117

BUSTAMANTE HERRERA JOSEFRANCISCO Y MARIA1.6041/119

MARIN CACHOPO MARIAFRANCISCO E ISABEL1.6041/119

MORENO CARRILLO PEDROPEDRO Y PAULA1.6041/119

ROSA CANDEL CATALINAFRANCISCO Y MARIA1.6041/119

SANCHEZ BLASCO FRANCISCOFRANCISCO Y FRANCISCA1.6041/119

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

23-01 Bacol, FranciscoSerrano, Juan

31.01Miñarro, DiegoMarin, IsabelJuan

08.02Gaspar, AlonsoRodriguez, PatriciaJuan

10.02Garcia, JuanVega, de, MariaJuan

22.02Pinar, JuanAlonsoParra, de la, Jeronimo Juan

06.05Rosa, de, FranciscoAlonsoBacol, MariaFrancisco

19.06Rodriguez, HernandoBernardoSevillon, GinesaJuan

25.06Bacol, AntonPinar, Maria

25.06Padilla, de, FrarnciscoLopez, IsabelFrancisco

29.08Hoyos, de, PedroCachopo, Isabel

28.10Manday, FranciscoFranciscoMedina Valea, Isabel BernalJuana

13.11Tomas, DiegoMartinParra, de la, IsabelFrancisco

08.12Bernal, FranciscoPedroRodriguez, MariaHernando

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1986). Aportaciones para la historia del regadio en Abarán: 1492-1859. Ayuntamiento de Abarán, Abarán. p. 5

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.354

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

BERNAL VICENTE DIEGODIEGO Y CATALINA1.6051/119

PINAR TORRES CATALINA JUAN Y GERONIMA1.6051/119

PIÑERO ALCAIDE MARIAALONSO E ISABEL1.6051/119

ARRONIZ VICENTE CATALINAMARTIN Y CATALINA1.6051/120

CACHOPO AYALA FRANCISCOFERNANDO Y GERONIMA1.6051/120

CANDEL RODRIGUEZ PEDRODIEGO Y CATALINA1.6051/120

RODRIGUEZ BERNAL ANAPEDRO Y CATALINA1.6051/120

ROJO MOLINA LEONORDIEGO Y LEONOR1.6051/120

SANCHEZ TOMAS MARTINFRANCISCO E ISABEL1.6051/120

ARRONIZ SALAR DIEGOFRANCISCO E ISABEL1.6051/121

CANDEL PINAR JUANMARTIN Y LEONOR1.6051/121

CARRILLO MUÑOZ MARIAALONSO Y CATALINA1.6051/121

MOLINA DATO MARIAPEDRO Y LUISA1.6051/121

PADILLA BACOL MARIAJUAN E ISABEL1.6051/121

PADILLA LOPEZ DIEGOFRANCISCO E ISABEL1.6051/121

RODRIGUEZ CACHOPO FRANCISCOJUAN Y CATALINA1.6051/121

ROSA BACOL ALONSOFRANCISCO E ISABEL1.6051/121

SERRANO MARIN ISABELDIEGO Y MARIA1.6051/121

AROCA TORRES MARIAFRANCISCO Y MARIA1.6051/122

CANDEL MARIN DIEGOMARTIN Y JUANA1.6051/122

CANDEL MARIN MAGDALENAMARTIN Y JUANA1.6051/122

MARIN ROJO JUANFRANCISCO Y JUANA1.6051/122

MIÑARRO MARIN JUANDIEGO E ISABEL1.6051/122

PARRA SERRANO MARIAFRANCISCO E ISABEL1.6051/122

PINEDA BALBOA FRANCISCOPEDRO Y CATALINA1.6051/122

VEGA ROSA JUANJUAN E ISABEL1.6051/122

ANAYA VICENTE ANA LOPESEBASTIAN Y LUISA1.6051/122

AROCA MARIN FRANCISCOJUAN E ISABEL1.6051/123

BERNAL MEDINA MARIAJUAN Y CATALINA1.6051/123

MACHO MOLINA FRANCISCOFRANCISCO Y FRANCISCA1.6051/123

MARIN AROCA ANAALONSO Y MENCIA1.6051/123

PADILLA RODRIGUEZ DIEGOFRANCISCO Y CATALINA1.6051/123

ROSA CANDEL JUANJUAN E ISABEL1.6051/123

CANDEL MOLINA PEDROJUAN Y MARIA1.6051/124

FERNANDEZ MARIN BRIANDALUIS E ISABEL1.6051/124

VICENTE CANO PEDROFRANCISCO Y MARIA1.6051/124

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

21.07Parra, de la de Aroca, FranciscoAguilar Vazquez, Magdalena

FranciscoMariaFernandoCatalina

09.09Aroca, de, PedroVicente, Isabel

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. pp. 266-267

- 1. SERRANO Y SANZ, M. (1899). Pedro de Valencia. Estudio biográfico y crítico. Revista de archivos, Bibliotecas y Museos, Tomo III, p. 299

- 2. COLONGE, C. (1969-1970). Reflets littéraires de la question morisque entre la guerre des Alpujarras et l’expulsion (1571-1610). Bolletin de la Academia de Buenas Letras de Barcelona, XXXIII, pp. 213-232.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 156

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.334

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.351

HOYOS CACHOPO JUANPEDRO E ISABEL1.6061/124

MOLINA BACOL ANTONPEDRO E ISABEL1.6061/124

PINAR MARIN JUANJUAN E ISABEL1.6061/124

TOMAS SERRANO GINESAMARTIN Y MENCIA1.6061/124

BALBOA PASCUAL PEDROFRANCISCO Y MARIA1.6061/125

GARCIA VEGA JUAN JUAN Y MARIA1.6061/125

HOYOS MARIN JUANFRANCISCO Y LEONOR1.6061/125

MARIN TORRES GINESPEDRO Y MARIA1.6061/125

PEREZ RODRIGUEZ MARIAMARTIN Y CATALINA1.6061/125

SANCHEZ DATO GINESJUAN E ISABEL1.6061/125

TOMAS MARIN JOSEFADIEGO E ISABEL1.6061/125

BERNAL RODRIGUEZ MARTINMARTIN Y CATALINA1.6061/126

MARIN MEDINA ALONSOJUAN Y CATALINA1.6061/126

VEGA BUSTAMANTE MARIAJUAN Y MAGDALENA1.6061/126

VEGA LOPEZ MARIAHERNANDO Y JUANA1.6061/126

VEGA VICENTE ANAJUAN Y MARIA1.6061/126

CACHOPO ARRONIZ FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6061/127

CANO VEGA ALONSOJUAN Y MAGDALENA1.6061/127

FUENTES VICENTE ALVAROMARTIN Y CATALINA1.6061/127

MARIN BALBOA MARIAJUAN Y LEONOR1.6061/127

MEDINA GOMEZ LUCIADIEGO Y MARIA1.6061/127

RODRIGUEZ ROSA MARIAFRANCISCO Y CATALINA1.6061/127

CARRILLO MUÑOZ MARIAALONSO Y CATALINA1.6061/128

MEDINA MARTINEZ FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6061/128

SERRANO CANDEL ISABELFRANCISCO Y CATALINA1.6061/128

SERRANO TOMAS ALONSOJUAN Y CATALINA1.6061/128

TOMAS SEVILLA ISABELPEDRO Y MARIA1.6061/128

ALCAIDE PINAR GINESAALONSO Y JUANA1.6061/128

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

20.02Rodriguez, DiegoBernalVega, de, Isabel

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

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- 1. BLEDA, FRAY JAIME (1610). Defensio Fidei in causa neophytorum, siue Morischorum Regni Valentiae, totiusque Hispaniae.

Valencia. p. 476

- 3. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 972

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Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.352

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

RODRIGUEZ CANO MELCHORADIEGO Y CATALINA1.6071/128

BARTOLOME ROJO CATALINAPEDRO Y MARIA1.6071/129

MARIN MOLINA MARIAALONSO Y CATALINA1.6071/129

RODRIGUEZ SANCHEZ JUANFRANCISCO Y CATALINA1.6071/129

RODRIGUEZ VEGA PEDRODIEGO E ISABEL1.6071/129

GOMEZ ARRONIZ FRANCISCOALONSO Y CATALINA1.6071/129

BALBOA DATO FRANCISCOPEDRO Y CATALINA1.6071/130

CACHOPO MARIN ISABELPEDRO Y CATALINA1.6071/130

PIÑERO ALCAIDE JUANALONSO E ISABEL1.6071/130

RODRIGUEZ BACOL FRANCISCOJUAN Y CATALINA1.6071/130

TOMAS PARRA GINESDIEGO E ISABEL1.6071/130

ALCAIDE SERRANO ISABELALONSO Y CATALINA1.6071/130

MARIN CACHOPO ALONSOFRANCISCO E ISABEL1.6071/131

MOLINA VEGA MARTINJUAN E ISABEL1.6071/131

PEREZ ROSA FERNANDOFRANCISCO Y MARIA1.6071/131

PINAR MARIN FRANCISCOFRANCISCO Y GINESA1.6071/131

RODRIGUEZ BALBOA MARIAFERNANDO Y GINESA1.6071/131

VEGA MUÑOZ MARIAFRANCISCO E ISABEL1.6071/131

ARRONIZ MARTINEZ JUANLAZARO E ISABEL1.6071/132

ARRONIZ MOLINA FRANCISCOJUAN Y MARIA1.6071/132

BERNAL RODRIGUEZ MARIA MARTIN Y CATALINA1.6071/132

MARIN LEIVA JUANALONSO E ISABEL1.6071/132

MOLINA CANDEL ALONSOGINES Y MARIA1.6071/132

MOLINA DATO MARIAFRANCISCO E ISABEL1.6071/132

MOLINA MARIN JUANJUAN Y GERONIMA1.6071/132

PINEDA BALBOA FRANCISCAPEDRO Y CATALINA1.6071/132

VICENTE ARRONIZ MARIAJUAN Y MARIA1.6071/133

CANO BACOL JOSEJUAN Y MARIA1.6071/229

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

JuanCatalinaTomasMaria

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 156

CANDEL PINAR MARTINMARTIN Y LEONOR1.6081/133

MACHO MOLINA ISABELFRANCISCO Y FRANCISCA1.6081/133

MARIN MARIN JUANAJUAN E ISABEL1.6081/133

PARRA VEGA FERNANDOMARTIN Y CATALINA1.6081/133

PINAR TORRES ALONSOJUAN Y GERONIMA1.6081/133

BERNAL RODRIGUEZ JUANAFRANCISCO Y MARIA1.6081/134

CACHOPO RODRIGUEZ FERNANDOFERNANDO Y MARIA1.6081/134

CANDEL RODRIGUEZ GERONIMADIEGO Y CATALINA1.6081/134

PARRA SERRANO ANAFRANCISCO E ISABEL1.6081/134

SALAR BERNAL MARIAALONSO Y JUANA1.6081/134

VEGA ROSA JUANAJUAN E ISABEL1.6081/134

CORREA RODRIGUEZ FRANCISCOJUAN Y MARIA1.6081/135

GARCIA VEGA CATALINAJUAN Y MARIA1.6081/135

HOYOS CACHOPO MARIAPEDRO E ISABEL1.6081/135

PARRA PINAR CATALINAJUAN E ISABEL1.6081/135

SALAR ALCAIDE MARIADIEGO Y CATALINA1.6081/135

ISABEL ? AROCAGUILLEN Y JUANA1.6081/135

ROJO MOLINA CATALINADIEGO Y LEONOR1.6081/136

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

04.10Molina, de, PedroDato, LuisaPedro

11.11Bernal, DiegoAntonBartolome Tomas, IsabelJuanMaria

02.11Martinez, PabloArronniz, de, Catalina

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.329

MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. pp. 270-272

- 2. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 884

- 3. BLEDA, FRAY JAIME (1610). Defensio Fidei in causa neophytorum, siue Morischorum Regni Valentiae, totiusque Hispaniae.

Valencia. p. 322

- 4. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 1021

- 5. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 972

- 6. FONSECA, DAMIÁN (1612). Justa expulsión de los moriscos de España: con la instrucción, apostasía y trayción dellos y respuesta a

las dudas que se ofrecieron acerca desta materia. Roma. p. 200

- 7. BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo 2,

p. 399.

1. Que la resolucion que esta tomada de expeler los moriscos de Valençia y Castilla se lleue adelante por ser lo que conuiene al seruicio de nuestro señor y a la seguridad de España.

2. Que lo de Castilla no se comiençe hasta que este hecho lo de Valençia. (Ultimamente se acordo que se esperase a ver lo que resultaua de la primera barcada).

3. Que pues el Patriarcha dize que se pueden expeler los niños de cinco años arriba se haga, pero porque el Marques de Caraçena y Don Agustin Mexia dizen que ha de ser grande el sentimiento de los moriscos de que se les quiten sus hijos y podria esto causar algun mouimiento y dificultar la expulsion, se ha de ver si en tal caso, se deue preferir el bien uniuersal de la expulsion al particular de los niños de cinco años abaxo presupuesto que peligrando el bien general peligrara tambien este particular y no se conseguira lo vno ni lo otro y la razon christiana quiere que de los males se elija el menor. (Este punto se a allanado con lo que vltimamente declararon el patriarca Arçobispo de Valençia y los theologos con quien lo comunico, con quien se conformo la mayor parte de la junta que aca se hizo).

4. Que sera bien auisar desto a los ministros de Valencia y que de alli para tratar deste punto y de los demas que tocan a la conçiençia se haga vna junta de theologos para que en ella se vean y resueluan y executen las cosas que no dieren tiempo para consultarlas a su Magestad.

5. Que para este mismo effecto se haga otra junta en esta corte para que con lo que en la vna y en la otra se acordare se assegure la conçiencia y se haga lo que conUuiene al fin que se pretende. (Hizose esta junta y concurrieron en ella el cardenal de Toledo, el Padre maestro fray Luys de Aliaga confessor de su Magestad y fray Francisco de Sosa, obispo de Cauarca).

6. Que de deue aprouar el remitir la junta de galeras en Ybiça y el distribuyrlos en sus puestos a don Pedro de Toledo y pues tienen alla todos los despachos que de aca auian de yr y no les queda que esperar no ay sino dar mucha priesa a la execucion. (hizose assi).

7. Que las guardas se vayan a los alojamientos que les estan señalados a las rayas de Aragon y Valençia, y asistan con ellos el Veedor general y los capitanes principales. (Assi se hizo).

8. Que toda la gente de guerra que entrare en el Reyno de Valencia este a orden del Visso-Rey como capitan general en aquel Reyno, pero que el la de a la que huuiese de asistir en lo presente donde se hallare Don Agustin Messia para que haga lo que el ordenare porque assi se cumple con entrambos. (Ordenose assi).

9. Que aunque estaua resuelto de embiar vna persona a Aragon para procurar que los moriscos de aquel Reyno no se mueuan, se suspenda y se preuenga desde luego al Virrey que si se escandalizaren de entender lo que passa en Valença, procure aquietarlos por medio de los mismos dueños dellos, pues no ay causa para que se inquieten ni mueuan, representandoles el peligro a que se pondrian si lo hiziesen, y ordenarle que vaya dando quenta de lo que se ofreçiere y auise como estan los christianos viejos con los moriscos.

10. Que demas de los ocho soldados platicos que estan señalados para asistir con Don Agustin Messia, vayan los que andan en la corte que fueren aproposito y hagan su camino derecho a Denia con voz de que van a embarcarse en las galeras y se escriua a Don Pedro de Toledo que de alli los encamine a donde se hallare Don Agustin Messia. (Fueron los que estavan señalados).

11. Que en caso que todavia ayan de quedar los niños de çinco años abaxo, se remita a los ministros de Valencia que vean como se podra suplir la falta de amas pues no haura las que seran menester y si sera expediente aproposito encargar dos a vna dandole suficiente paga y si, por no bastar esto, se podrian suplir la falta con leche de animales haciendo rebaños de ganado del mismo que tienen los moriscos, encargando lo que a esto toca a personas christianas y de confiança, o si, como aca pareçe, seria mejor que se quedasen las madres y amas moriscas que agora los crian por el tiempo que fuese menester para destetarlos y que despues se fuesen. (Esto cesso con lo que queda dicho en el capitulo 3.º).

12. Que de los frutos y bienes muebles se aplique lo que pareciere ser neçesario para la criança de los niños hasta que tenga hedad para poder seruir que entonçes se han de poner con amos labradores y officiales mecanicos que se siruan dellos hasta la hedad de 25 años por solo el comer y besti y en su enseñança guarden la orden que se ha escrito al Patriarcha. (Como en el anterior).

13. Que se aprueue que para esta misma criança y enseñança se apliquen las rentas de los dos seminarios de niños y niñas que se fundaron en la çiudad de Valençia como pareçe al Patriarcha y assi mismo lo que estaua aplicado para el sustento de los rectores pues no seran menester, remitiendo al Consejo de Aragon la orden y forma que en todo esto se hauria de dar (Como en el anterior).

14. Que se aprueue que los moriscos que estuuieren casados con christianas viejas se expelan y ellas se queden con los hijos que tuuieren y se les de sustento para criarlos de los bienes muebles de los maridos y si no los tuuieren de los de la comunidad de todos aunque no sean sus parientes, y esto se entienda con todos los demas en quien concurriere la misma causa pero que el expeler las moriscas casadas con christianos viejos se buelua a mirar en la junta de alla y se vea en la de aca porque, demas de que se ha de presumir que siendo casadas con christianos viejos estaran mas instruidas en nuestra santa fe y menos en la secta de mahoma y que cesando la ocasion de comunicarse con los de su naçion seran christianas, no se sabe como se pueda hazer diuorçio de matrimonios hechos como lo manda nuestra santa madre yglesia y dar lugar a los que pudiendo viuir christianamente y procrear hijos christianos, se embien a ser moros y que casandose en Berueria tengan hijos adulterinos y moros. (Assi se ordeno).

15. Que se aprueue que nose expelan los que verdadera y effectivamente fueren christianos y huvieren viuido y procedido como tales, pero que pues el Patriarcha dize que en su Arçobispado no ay ninguno y que lo mismo le han dicho los otros perlados se assegure sobre su conçiençia de que si alguno huviere de quedar sea de las calidades referidas y no lo siendo no quede ninguno en villa, ciudad, ni arrabal fuera de los que su Magestad tiene resuelto que quedan para enseñar a los christianos viejos que binieren a poblar la tierra las granjerias de los campos de que ellos tienen mas platica, y que la eleccion destos toque a los señores cuyos vassallos fueren, admitiendole que hechen mano de los que mejor fama y opinion tubieren.

16. Que en la merced que su Magestad hecha a los dueños de moriscos de los bienes rayzes y de los que quedaren muebles, fuera de los que llevaren sobre sus personas y se aplicaren a la criança de los niños, no se haga nouedad porque, demas de questo es justo, si su Magestad metiere la mano en ellos, seria ocasion de que se dixese que auia mezclado su interes con el seruicio de Dios siendo esto tan fuera de su Real intençio y santo zelo. (Assi se a ordenado).

17. Que la yda de su Magestad a Cuenca se publique, pero no se execute hasta ver si la necesidad obliga a ello, mas acauado aquello y lo de castilla sera muy justo que su Magestad se sirva de yr a consolar a los de Valencia con tenerles cortes y hazerles merced por todos los caminos que se pudiere y que esto se les a entender, y quando pareçiere tiempo vayan aposentadores a hazer el aposento. (No fue necesario publicarla).

18. Que en teniendo auiso de que en el Reyno de Valencia se han publicado los vandos se de parte al Consejo de Aragon deste negocio y se le encarge lo que del le toca para que platiquen sobre la recompensa de los señores, la poblaçion de la tierra, criança y enseñança de los niños si huvieren de quedar y d todo lo demas a esto conçerniente, y consulten a su Magestad lo que les pareçiere y que sin consulta y orden de su Magestad no dispongan de cosa ninguna. (Assi se hizo).

19. Que pues hasta poner las manos en la execucion deste negocio no se puede sauer como sucedera, sera bien preuenir las cosas para lo peor, porque aunque por vna parte pareçe bueno que los moriscos esten quietos, por otra da que sospechar no traten de algun leuantamiento, pues este negocio se ha dibulgado y ellos se corresponden los vnos con los otros y los de Valencia hauran auisado a los de castilla y por esso conuiene preuenir a lo que puede suçeder pues, despues de suçedido, la menor perdida sera de la reputacion con ser tan grande.

Unido al documento anterior hay el siguiente:

1. En quanto al primero que trata de lo que se ha de escriuir a las çiudades y señores, que se haga con motiuos generales y mas sucintos que los de Valençia fundandolos en la vehemente sospecha de rebelion, en los homiçidios y robos que han cometido, y en que son todos de vna opinion, pues no se ha visto que ninguno aya vendio a rebelar delito ni otra cossa tocante a sus inteligençias y maquinas, y la comun opinion de que todos son vnos y que si pudiesen executar sus dañados intentos contra nuestra santa fe y esta corona lo harian, y por estas mismas causas conuiene que la expulsion sea general sin dar lugar a que ninguno se reserue sino lo que abaxo se dira, y que no se comiençe hasta que se acaue lo de Valençia porque aquello seruira de modelo y exemplo para lo de aca y sabiendo los inconuenientes que alli huviere hauido se podra mejor prevenir lo que conuenga para que se escusen aqui, y pues no queda mas tiempo para hazer la expulsion que de aqui a la primauera conuiente que sin perder ora del en tratar de como se ha de executar en Castilla se vaya preueniendo y ordenando todo lo neçesario y que los despachos para los perlados, señores, villas y ciudades aperciuiendo assi la infanteria y miiçia de las ciudades como la caualleria de los perlados y señores que sten echos para vsar dellos quando conuenga, y demas de las otras conuenençias que desta expulsion se seguiran seruira de disculpa para lo de la tregua que se podra dezir que por no poder hazer esto se vino en aquello.

2. En el segundo punto que trata de los vandos que se han de echar y el tiempo que se les ha de dar para disponer de sus haziendas y salir de los Reynos de su Magestad, que los vandos se hagan conforme a la minuta que se ha visto, añadiendo lo que se ha acordado y esten hechos para su tiempo y entonces se hechen por las justicias, y el Consejo Real de la orden para ello, y para que lo pueda hazer se de al Patriarch Presidente vna memoria de los puntos que han de contener y sobre ellos y los que al dicho Consejo ocurriere consulten a su Magestad lo que les pareçiere y pues su Magestad tiene consultas suyas sobre esta materia, en respuesta dellas podra su Magestad dezir que para que vean que no la tenia oluidada les auisa de la resoluçion que ha tomado y esto sera quando se tenga auiso que se ha dado principio a la expulsion de los moriscos de Valencia.

3. En quanto al plazo que se les ha de dar para deshazerse de sus haziendas y salir de los dichos Reynos de que se trata el tercer punto, reseruo su Magestad el pensr en ello y proueer lo que sera seruido y para esto mando que se le diese memoria deste punto, no embargante que se platico que para disponer de sus haziendas bastarian quinze o veinte dias o menos, y para salir de los Reynos se les podria dar el tiempo que huuieren menester conforme a la distancia de camino que huvieren de hazer o mandarles que despues de partidos fuesen via recta y no parasen en ninguna parte; y para que con achaque de no poderse despachar no se detengan, se acordo que se les permita que puedan quedar hasta doze comisarios que atiendan al despacho de lo que quedare por hazer por el tiempo que fuese menester.

4. El quarto punto trata de los puertos donde han de acudir a embarcarse los que se quisieren yr a Berueria y se acordo que sean Gibraltar, Malaga y Cartagena y que a cada vno acudan los que le cayeren mas çerca y se preuenga embarcacion en los dichos puertos y se apunto que serian buenos barcos luengos (?) del Andalucia y crauelas de Alfama (?).

5. Que para el transito de que trata el quinto punto, aya conductores y un superintendente, queste sea el conde de Salazar y los conductores los comisarios que se han ocupado en guiar infanteria por la mucha platica que tienen de todo el Reyno, y al dicho conde se podra cometer el hazer los itinerarios para todos y el repartimiento de la gente que se ha de encomendar a cada comisario aduirtiendo a que no se encuentre ni embaraçen los vnos a los otros ni pasen çerca de lugares y sitios fuertes, y sino huviere tantos comisarios como seran menester, se heche mano de personas piadosas para los que faltaren y se les encargue mucho que los defiendan y amparen para que de palabra ni obra no se les haga mal tratamiento ni se le quite vn pelo de la ropa que lleuaren, y lleuen comission para castigar rigurosamente a qualquiera que lo contrario hiziere y a las justicias se encargue que den para esto toda la ayuda y asistencia que se les pidiere y fuere menester y el consejo nombre los comisarios y personas que en esto se huvieren de ocupar auiendo pedido memoria al conde de Salzar de los que se ofreçieren.

6. Al sexto punto que trata de que no se les haga daño ni vexacion de palabra ni obra, se satisfaze con lo que queda dicho sobre el quinto, y solo se añadio que en cada nauio de los que se embarcare esta gente vaya vn sobrecargo, persona christiana y de confiança, que tenga quenta con que no se les haga ningun daño.

7. En quanto a la comodidad de vagajes para las personas y haziendas desta gente de que trata el setimo punto, se considero que ellos mismos por ser los mas tragineros tendran bastante recado para esto, pero en caso que falte algo se ordene a las justiçias que de lugar en lugar prouean lo que faltare, y si en esto fueren remisas lleuen los comisarios facultad para poderlo hazer.

8. Acerca de disponer de los bienes rayzes de que se haze mençion en el octavo punto, se considero que deuen tener pocos bienes rayzes, pero que los que huvieren se apliquen a la criança de los niños si huvieren de quedar y en tal caso las justicias tomen la posesion dellos y sino se les permita que los comisarios que dexaren los puedan vender porque no quede rastro de pensar que en esta expulsion ha auido ningun genero de interes de parte de su Magestad. Y en lo que toca a si se les ha de dexar lleuar el dinero, oro y plata que tienen, quedo que se pensase en ello para proueer lo que conuenga y que para esto se vean las condiciones con que salieron los judios y moriscos en tiempo de los Reyes Catholicos.

9. Que el noueno punto que trata de los niños, se remita a la junta de theologos como atras se ha dicho y despues que resuelvan lo que se haura de hazer dellos y si todavia han de quedar los de cinco años abaxo, se vera la forma y orden que se haura de dar en su criança y enseñança y si sera bien encargar a los perlados de Castilla que hagan seminarios de niños y niñas para instruyrlos en nuestra santa fe porque los offiçiales mecanicos a quien se entregasen no se les dara nada por enseñarles sino el off.º en que les podran ser de provecho, pero por otra parte se considero que se podrian escusar los seminarios assi por la dificultad que haura en eregirlos y sustentarlos como porque es mejor que no esten juntos y que se podrian repartir entre perlados, señores y personas particulares y ricas que como han de hazer otras limosnas hagan esta sirviendose dellos por el comer y bestir hasta que tengan 25 años.

10. Que el dezimo punto que dize si en Castilla han de quedar a razon de seys moriscos por ciento para enseñar las granjerias de los campos a los christianos viejos, se remita a la junta de Theologos, aunque aca pareçe que no seran neçesarios como en Valençia por auerse dado mas el trato y tragineria que a la cultura y assi lo mejor sera que no queden ningunos, ni en el Reyno de Valençia si han de quedar los niños de cino años abaxo.

11. El onzeno punto, que pregunta que se hara de los que pretendieren quedar a titulo de buenos christianos, ya queda dicho que se remita a la junta de Theologos.

12. Ya queda dicho lo que en el punto doze se deue hazer.

13. Tambien queda dicho lo que se ha de hazer en el punto treze que pregunta: quando partira la persona que ha de yr a Aragon.

14, 15, 16 y 17. Sobre los quatro puntos restantes queda asi mismo dicho lo que se deue hazer. Estos quatro puntos son: 1.º La yda de los ocho soldadados platicos que an de assistir a Don Agustin messia. 2.º La prevencion de amas para los niños de teta. 3.º La yda de su Magstad a Cuenca. 4.º El apercimiento de las lanças de perlados y señores y de las ciudades.

BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo 2:548-554.

El REY, y por su Magetad¹

Don Luis Carillo de Toledo Marques de Carazena, señor de las villas de Pinto y Ynes, Comendador de Chiclana y Montizon, Virrey Lugartiniente y Capitan general en esta Ciudad y Reyo de Valencia por el Rey nuestro señor. A los grandes, Prelados, Titulado, Barones, Caualleros, Iusticias, Iurados de las ciudades, villas y lugares, Bayles generales, Gouernadores, y otros cualesquier ministros de su Magestad, Ciudadanos, vezinos, y particulares desde dicho Reyno. Su Magestad en vna su Real carta de quatro de Agosto passado deste presente año, firmada de su Real mano, y refrendada de Andres de Prada su Secretario de Estado, nos escriue lo siguiente. Marques de Carazena, Primo, mi Lugartiniente y Capitan general de mi Reyno de Valencia. Entendido teneys lo que por tan largo discurso de años he procurado la conuersion de los Moriscos desse Reyno, y del de Castilla, y los Editos de gracia que se les concedieron, y las diligencias que se han hecho para instruyllos en nuestra santa Fee, lo poco que todo ello ha aprouechado, pues se ha visto que ninguno se aya conuertido, antes ha crecido su obstinacion. Y aunque el peligro, y irreparables daños que de dissimular con ellos podia suceder, se me represento dias ha por muchos y muy doctos y santos hombres, exortandome al breue remedio a que en conciencia estaua obligado, para aplacar a nuestro Señor que tan ofendido esta desta gente: assigurandome que podia sin ningun escrupulo castigarlos en las vidas y haziendas, porque la continuacion de sus delitos los tenia conuencidos de hereges apostatas, y proditores de esa Magestad diuina y humana. Y aunque pudira proceder contra ellos con el rigor que sus culpas merecian, todavía desseando reduzirlos por medios suaues y blandos, mande hazer en essa ciudad la junta que sabeys, en que concurristeys vos, el Patriarca, y otros Prelados, y personas doctas, para ver si se podia escusar el sacallos destos Reynos. Pero auiendo sabido, que los desse, y los deste de Castilla passauan adelante con su dañado intento: y he entendido por auisos ciertos y verdaderos, que continuando su apostasia y prodicion, han procurado y procuran por medio de sus Embaxadores, y por otros caminos el daño y perturbacion de nuestros Reynos. Y deseando cumplir con la obligacion que tengo de su conseruacion y seguridad, y en particular la de esse de Valencia, y de los buenos y fieles subditos del, por ser mas euidente su peligro, y que cesse la heregia y apostasia. Y auiendolo hecho encomendar a nuestro Señor, y confiado en su diuino fauor: por lo que toca a su honrra y gloria, he resulto que se saquen todos los Moriscos desse Reyno, y que se echen en Berberia.

Y para que se execute, y tengo deuido efeto lo que su Magestad manda, hemos mandado publicar el vando siguiente:

1. PRIMERAMENTE, que todos los Moriscos deste Reyno, assi hombres como mugeres, con sus hijos dentro de tres dias de como fuere publicado este vando en los lugares donde cada vno viue, y tiene su casa, salgan del, y vayan a embarcarse a la parte donde el Comissario que fuere a tratar desto les ordenare, siguiendole, y sus ordenes: lleuando consigo de sus haziendas muebles lo que pudieren en sus personas para embarcarse en las galeras y nauios que estan aprestados para passarlos a Berberia, adonde los desembarcaran sin que reciban mal tratamiento, ni molestia en sus personas, ni lo que lleuaren de obra, ni de palabra. Aduirtiendo que se les proueera en ellos de vastimento que necessario fuere para su sustento, durante la embarcacion: y ellos de por si lleuen tambien el que pudieren. Y el que no lo compliere, y exediere en vn punto de lo contenido en este vando, incurra en pena de la vida, que se executara irremisiblemente.

2. QUE qualquiera de los dichos Moriscos que publicado este Bando, y cumplidos los tres dias fuere hallado desmandado fuera de su propio lugar por caminos, o otros lugares hasta que sea hecha la primera embarcacion, pueda qualquier persona sin incurrir en pena alguna prenderle, y desbalijarle, entregandole al Iusticia del lugar mas cercano; y si se defendiere, le pueda matar.

3. QUE so la misma pena, ningun Morisco auiendose publicado este dicho Bando, como dicho es, salga de su lugar a otro ninguno, sino que se esten quedos hasta que el Comissario que los ha de conduzir a la embarcacion, llegue por ellos.

4. ITEM, que qualquiera de los dichos Moriscos que escondiere, o enterrare ninguna de la hazienda que tuuiere, por no la poder lleuar consigo, o la pusiere fuego; y a las casas, sembrados, huertas, o arboledas, incurran en la dicha pena de muerte los vezinos del lugar donde esto sucediere. Y mandamos se execute en ellos, por quanto su Magestad ha tenido por bien de hazer merced destas haziendas, rayzes y muebles que no puedan lleuar consigo, a los señores cuyos vassallos fueren.

5. Y para que se conseruen las casas, ingenios de açucar, cosechas de arroz, y los regadios, y puedan dar noticia a los nueuos pobladores que vinieren, ha sido su Magestad seruido, a peticion nuestra, que en cada lugar de cien casas queden seys con los hijos y muger que tuuieren, como los hijos no sean casados, ni lo hayan sido, sino que esto se entienda con los que son por casar, y estuuieren debaxo del dominio y protection de sus padres; y en esta conformidad mas, o menos, segun los que cada lugar tuuiere, sin exceder. Y que el nombrar las casas que han de quedar en los tales lugares, como queda dicho, este a elecion de los señores dellos, los quales tengan obligacion despues a darnos cuenta de las personas que huuieren nombrado. Y en quanto a los que huuieren de quedar en lugares de su Magestad, a la nuestra. Aduirtiendo que en los vnos y en los otros han de ser preferidos los mas viejos, y que solo tienen por oficio cultiuar la tierra, y que sean de los que mas muestras huuieren dado de Christianos, y mas satisfacion se tenga de que se reduziran a nuestra santa Fee Catholica.

6. QUE ningun Christiano viejo, ni soldado, ansi natural deste Reyno, como de fuera del, sea osado a tratar mal de obra, ni de palabra, ni llegar a sus haziendas a ninguno de los dichos Moriscos, a sus mugeres y hijos, ni a persona dellos.

7. QUE ansi mesmo no les oculten en sus casas, encubran, ni den ayuda para ello, ni para que se ausenten so pena de seys años de galeras, que se executaran en los tales irremisiblemente, y otras que reseruamos a nuestro arbitrio.

8. Y para que entiendan los Moriscos que la intencion de su Magestad es solo echalles de sus Reynos, y que no se les haze vexacion en el viaje, y que se les pone en tierra en la costa de Berberia, permitimos que diez de los dichos Moriscos que se embarcaren en el primero viaje, bueluan para que den noticia dello a los demas. Y que en cada embarcacion se hago lo mismo: que se escriuira a los Capitanes generales de las galeras y armada de nauios lo ordenen assi, y que no permitan que ningun soldado ni marinero les trate mal de obra, ni de palabra.

9. QUE los mochachos y mochachas menores de quatro años de edad, que quiseren quedarse, y sus padres o curadores (siendo huerfanos) lo tuuieren por bien, no seran expelidos.

10. ITEM los mochachos y mochachas menores de seys años, que fueren hijos de Christianos viejo, se han de quedar, y su madre con ellos, aunque sea Morisca. pero si el padre fuere Morisco, y ella Christiana vieja, el sera expelido, y los hijos menores de seys años quedaran con la madre.

11. ITEM los que de tiempo atras considerable, como seria de dos años, biuieren entre Christianos, sin acudir a las juntas de las aljamas.

12. ITEM los que recibieren el santissimo SACRAMENTO con licencia de sus Prelados, lo qual se entendera de los Retores de los lugares donde tienen su habitacion.

13. ITEM su Magestad es seruido, y tiene por bien, que si algunos de los dichos Moriscos quisieren passarse a otros Reynos, lo puedan hazer sin entrar por ninguno de los de España, saliendo para ello de sus lugares dentro del mismo termino que les es dado. Que tal es la Real y determinada voluntad de su Magestad, y que las penas deste dicho Bando se executen, como se executaran irremissiblemente. Y para que venga a noticia de todos, se manda publicar en la forma acostumbrada. Datis en el Real de Valenci a 22 dias del mes de Setiembre 1609. -El Marques de Carazena.- Por mandado de su Excelencia, Manuel de Espinosa.

GARCÍA ARENAL, MERCEDES (1996). Los Moriscos. Universidad de Granada. Granada. pp. 251-255

- 1. BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo II,

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MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. pp. 274-275

- 1. BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo II,

pp. 190-193

- 2. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 871

- 3. BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo II,

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- 4. BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. pp. 987-988

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Señor,

El Consejo a visto, como V.M. le embio a mandar por villete del Duque de Lerma, la consulta del consejo de Aragon y la carta que escrivio a V.M. el obispo de Origuela, que buelven con esta, sobre lo que el dicho obispo representa de los inconvenientes que se podran seguir del quedar las 6 casas por ciento en el Reyno de Valencia y de que con ocasion de la expulsion quieren algunos señores poblar sus tierras de los de Abanilla y Valle de Ricot y pareze al consejo muy bien todo lo que a este proposito dize el obispo y assi aunque V.M. tiene mandado que no quede ningun morisco de las seys casas que se concedieron por ciento, sera bien reforçar la orden para que sino se huviere executado se execute embiando copia de la carta al Virrey.

Tambien pareze al consejo que la nueva poblacion del Reyno de Valencia no se consienta hazer de los moriscos de Abanilla y Valle Ricot por las caussas que dize el obispo y que assi lo deve V.M. mandar para desarraygar de todo punto la secta de Mahoma de aquel Reyno.

V.M. mandara lo que mas fuere servido.

BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Tomo dos, p. 569.

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.337

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

CARRILLO MUÑOZ ISABELALONSO Y CATALINA1.6091/136

FERNANDEZ MARIN MARIALUIS E ISABEL1.6091/136

PADILLA LOPEZ DIEGOFRANCISCO E ISABEL1.6091/136

TOMAS PARRA JUANDIEGO E ISABEL1.6091/136

TOMAS SERRANO ANAMARTIN Y MENCIA1.6091/136

AROCA PINAR FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6091/137

CACHOPO LASTRA ISABELFRANCISCO Y CATALINA1.6091/137

CANDEL ISABELLORENZO1.6091/137

CANO VEGA LEONORJUAN Y MAGDALENA1.6091/137

HOYOS MARIN ALONSOFRANCISCO Y LEONOR1.6091/137

PARRA MARIN ISABELTOMAS E ISABEL1.6091/137

RODRIGUEZ CANO MARIADIEGO Y CATALINA1.6091/137

MARIADE MARIA FERNANDEZ1.6091/137

BACOL RODRIGUEZ CATALINAFERNANDO Y LUISA1.6091/138

BERNAL DATO ANAALONSO E ISABEL1.6091/138

DATO MOLINA MARIAGINES E ISABEL1.6091/138

LOPEZ BERNAL FELIPAFRANCISCO Y GERONIMA1.6091/138

MOLINA DATO MIGUELFRANCISCO E ISABEL1.6091/138

ROSA BACOL FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6091/138

ALCAIDE PINAR GINESALONSO Y JUANA1.6091/138

CACHOPO PINAR FELIPAPEDRO E ISABEL1.6091/139

LEIVA RODRIGUEZ FRANCISCOMARTIN Y MARIA1.6091/139

MARIN ARRONIZ JUANAPABLO E ISABEL1.6091/139

PADILLA BACOL FRANCISCOJUAN E ISABEL1.6091/139

RODRIGUEZ MEDINA MICAELAALONSO Y CATALINA1.6091/139

VEGA BUSTAMANTE LUCASJUAN Y MAGDALENA1.6091/139

VEGA LOPEZ GINESAHERNANDO Y JUANA1.6091/139

ARRONIZ MOLINA MARIAJUAN Y MARIA1.6091/140

CANDEL PINAR FRANCISCOMARTIN Y LEONOR1.6091/140

PINAR MARIN DIEGOJUAN E ISABEL1.6091/140

PINEDA BALBOA ISABELPEDRO Y CATALINA1.6091/140

RODRIGUEZ VEGA LUISADIEGO E ISABEL1.6091/140

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

FranciscoIsabelJuanIsabel

14.07Torre, de la, JuanCachopo de Hoyos, Maria

Juan FranciscoTeresa

03.08Macho, JuanBartolome Garcia, Maria

FranciscoAlonsoCatalina

06.08Alcaide, PedroDiegoMartinez, IsabelJuan

20.08Tomas, JuanMolina, de Cachopo, Maria

MartinMaria

23.08Martinez, FranciscoJuanMedina, de, CatalinaBernal

09.09Serrano Pinar, JuanMartinCatalinaCandel, MariaJuan

19.09Aroca, de, FranciscoRosa, de, Maria

04.11Dato, JuanPerez, Isabel

12.11Lopez, MarinFranciscoMarin, MariaJuan

25.11Pascual, AlonsoDiegoVega, de, Catalina -Maria de Vega (viuda)

21.12Garcia, PedroDato de Abellan, Maria

AlonsoMaria

26.12Perez Rodriguez, JuanAroca, de Serrano, Catalina

MartinCatalinaJuanMaria

28.12Balboa de Molina, JuanDato Martinez?, Catalina

DiegoJeronimaAlonsoMaria

30.12Pinar Vazquez, FranciscoMolina, de Peona, Catalina

MartinJuanaJuanJuana

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

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VARIOS AUTORES-GERM (1995). Gran Enciclopedia de la Región de Murcia. Total 8 tomos. Murcia. p. 284

«Mi corregidor de las ciudades de Murçia, Lorca, y Cartagena, e entendido que con el rumor que corre de la expulsion de los moriscos del Reyno de Valençia, los criptianos viexos tratan mal a los que ay en este distrito, por lo que e querido encargaros y mandaros como lo hago, deis orden en todos los lugares de vuestra jurisdiçion que ninguno so graues penas sea osado de hacer ningun daño ni vexacion a los moriscos ni de palabra ni de obra, ni se canten cantares contra ellos, y executareis ynviolablemente las penas que pusieredes en los que contrauinieren a ellas, aduertiendo que sere de ello muy seruido, y por el contrario muy deseruido de qualesquier omision o descuydo que en ello aya, como se vera por demostracion que mandare hacer por la falta que en esto oviese de vuestra parte, y auisareisme de auerlo hecho. De Madrid a once de octubre de mill y seiscientos y nueve años. Yo el rey. Andres de Prada por el rey al corregidor de las ciudades de Murcia, Lorca y Cartagena.

HERNÁNDEZ FRANCO, JUAN (1983). Aproximación a la Historia de la minoria Morisca en el Reino de Murcia durante la Edad Moderna (1501-1614). Anales de la Universidad de Murcia. Vol. XL, nº 3-4, pp. 100-101

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. p. 319-320

< < Señor: De haber U.M. con tan justas causas y cancto celo mandado sacar del Reyno de Valencia los moriscos dél para asegurar el daño que podía esperar de su infidelidad, y del trato que ellos y los de Castilla tenían con los infieles, han tomado algunas personas motivo para atemorizar con igual ó semejante castigo á los naturales del Reyno de Granada que asisten en esta ciudad, poniéndoles tan grandes temores, que nos han puesto en cuidado, obligándonos á representar á U.M. lo que acerca desto se ofrece. Hay en esta ciudad y lugares de su juridisdicción, y en ocho villas agregadas á ella, nuevecientas y sesenta y ocho casas que según la vecindad y población de Cristianos viejos, es número necesario para la cultura y otros ministerios en que ocupan, sin que para ningún efecto (cuando en ellos faltara toda fiel seguridad) puedan dar género de cuidado. Después que están en esta ciudad han aprovecho tanto en la Religión Cristiana, que no queda en ellos muestra ni resabio de donde se pueda concebir sospecha ni desconfianza alguna; son la mayor parte nacidos por descendientes de Cristianos nuevos. De mucho tiempo á esta parte no ha habido ninguna castigado por el Santo Oficio de la Inquisición; tenémoslos por tant fieles y leales vasallos á la Corona, que teníamos por cosa nueva é increible dellos cosa en contrario, porque parece haberse recogido á esta tierra los de más satisfacción y confianza, de que damos cuenta á U.M. cumpliendo con la obligación que tenemos al real servicio de U.M., y por lo que toca al bien de esta república donde esta gente es necesaria para los esquimos y frutos en que se sigue mucha utilidad á la conservación y aprovechamiento, y á las rentas reales y á las demás cosas que dependen del caudal de las ciudades, fuera del servicio particular que hacen á la Corona Real, aunque este beneficio no es de consideración para movernos á hacer esto, sino el buen conceto que tenemos por su continuo trato y comunicación; que á no ser así, antepusiéramos como es justo el bien universal por el particular. Suplicamos humildemente á U.M., que atendiendo á la verdad de que informamos á U.M., se sirva mandar proveer aquellos que más sea del Real servicio, de manera que se conserven en la quietud y sosiego questán, sin permitir novedad que pueda dar causa á que la gente popular, sus ordinarios émulos, tengan causa de los inquietar y hacer daño. Que demás que entendemos ser en servicio de U.M., la recibiremos por particular merced. Dios guarde á U.M., etc.- Murcia y Octubre 17 de Octubre de 1609.- El Licenciado, P. de Arteaga; Francisco ... y Tomás; Gerónimo .... Francisco Almodóvar.- Murcia en su ayuntamiento. -- Alonso Enríquez> >

MERINO ALVAREZ, ABELARDO (1915). Geografía Histórica del territorio de la actual Provincia de Murcia, Madrid. Reedición Murcia 1981, pp. 324-325

Señor: De haber V.M. con tan justas causas y sancto celo mandado sacar del Reyno de Valencia los moriscos dél para asegurar el daño que se podia esperar de su infidelidad, y del trato que ellos y los de Castilla tenian con los infieles, han tomado algunas personas motivo para atemorizar con igual ó semejante castigo á los naturales del Reyno de Granada que asisten en esta ciudad poniéndoles tan grandes temores, que nos ha puesto en cuidado obligándonos á representar á V.M. lo que cerca desto se ofrece. Hay en esta ciudad y lugares de su jurisdiccion y en ocho villas agregadas á ella, nuevecientas y sesenta y ocho casas, que segun la vecindad y poblacion de Cristianos viejos es número necesario para la cultura y otros ministerios en que se ocupan, sin que para ningun efecto (cuando en ellos faltara toda fiel seguridad) puedan dar género de cuidado. Despues que están en esta ciudad han aprovechado tanto en la Religion Cristiana, que no queda en ellos muestra ni resabio de donde se pueda concebir sospecha ni desconfianza alguna, son la mayor parte nacidos y criados en esta ciudad, que se afrentan de ser tenidos por decendientes de Cristianos nuevos. De mucho tiempo á esta parte no habido ninguno castigado por el Sancto Oficio de la Inquisicion: tenémoslos por tan fieles y leales vasallos á la Corona Real, que teníamos por cosa nueva é increible dellos cosa en contrario, porque parece haberse recogido á esta tierra los de mas satisfaccion y confianza de que damos cuenta á V.M. cumpliendo con la obligacion que tenemos al real servicio de V.M., y por lo que toca al bien desta república donde esta gente es necesaria para los esquimos y frutos en que se sigue mucha utilidad á la conservacion y aprovechamiento, y á las rentas reales y demas cosas que dependen del caudal de las ciudades fuera del servicio particular que hacen á la Corona Real, aunque este beneficio no es de consideración para movernos á hacer esto, sino el buen conceto que tenemos por su continuo trato y comunicacion que á no ser asi, antepusiéramos como es justo el bien universal por el particular. Suplicamos humildemente á V.M., que atentiendo á la verdad de que informamos á V.M. se sirva mandar proveer aquello que mas sea del Real servicio, de manera que se conserven en la quietud y sosiego questan, sin permitir novedad que pueda dar causa á que la gente popular sus ordinarios émulos tengan causa de los inquietar y hacer daño. Quedemas que entendemos ser en servicio de V.M. la recibiremos por particular merced. Dios guarde á V.M. etc. Murcia y Octubre 17 de 1609. El Licenciado P. de Arteaga. Francisco.... y Tomás. Gerónio... Francisco Almodovar. Murcia en su ayuntamiento. Alonso Enriquez.

GARCÍA ARENAL, MERCEDES (1996). Los Moriscos. Universidad de Granada. Granada. p. 261

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 317-318

«Señor: Jusés María sea con V.M. y le dé tanta salud y gracia cuanta es menester para el reparo y sustentación de la cristianidad y destos Reynos de España. Yo, siervo de los siervos y religiosos de Nuestra Señora del Carmen en la ciudad de Murcia, deseoso del bien público y con gran celo dél servicio de Dios nuestro Señor, doy cuenta á V.M. como en esta ciudad hay diez mil quinientos vecinos poco más o menos con los de la huerta, y entre ellos hay número de cinco mil quinientos hombres moriscos granadinos, viejos y moços y muchachos, los más de ellos ricos y con peso y medida y todo género de trato. Conviene al servicio de nuestro Señor y de V.M., que con ellos se use la orden siguiente:

1.º Lo primero que todos los moriscos con sus mujeres é hijos, por lista y número, los lleven y sean llevados á Castilla la Vieja y reyno de León y montañas, de modo que estén setenta ú ochenta leguas de la mar de Berbería, y no en la costa, como aquí están, pues es cosa cierta que tan mala raza siempre tira á las cosas y setta de Mahoma.

2.º Lo segundo, que en cualquier parte que están, se les quite el peso y medida y el trato de contratar, sino que aren y caben la tierra.

3.º Lo tercero, que V.M. sea servido de no dar crédito á los regidores de esta ciudad, ni á los jurados, que con nombre del común quieren suplicar á V.M. y aun certificar que los moriscos granadinos que residen aquí, son muy necesarios para la cría de las sedas y arrendamientos; y por sus particulaes intereses de sus haciendas, informan mal, pareciéndoles que no había cristianos viejos en la Mancha y en el Andalucía, que vengan á poblar la tierra y la huerta; que apenas habrán salido los moriscos cuando vengan cantidad de gente pobre y buena, sin género de sospechas, para no hacer traición á la Corona Real y para que V.M. tenga por cosa muy cierta, mande y sea servido de escribir secretamente al Obispo ó á los conventos de frailes de esta ciudad, para que informen y den sus votos sencillamente de lo que les parece más conveniente al servicio de Dios y del seguro desta costa, porque á la lengua del agua, hay poca cosa de seis leguas y cinco por parte. En todo V.M. mande hacer lo que más fuere servido, y no quiero nungún premio de esto ni pretendo más dél el bien y provecho de estos reynos y de V.M. y así va sin firma.- Dios guarde á V.M. muy largos años y con quietud y prosperidad que estos reynos y todos los demás Estados acreciente.- De Murcia 20 de Octubre de 1609. Capellán de V.M. y su muy gran servidor» Sobre. Al Rey nuestro Señor. Dios guarde muchos años en sus Reales manos.

MERINO ALVAREZ, ABELARDO (1915). Geografía Histórica del territorio de la actual Provincia de Murcia, Madrid. Reedición Murcia 1981. pp. 325-326

- 1. Archivo de Simancas, Estado, Legajo 213.

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 318-319

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.331

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.337

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

CACHOPO AYALA JUANFERNANDO Y GERONIMA1.6101/140

BALBOA DATO MARIAPEDRO Y CATALINA1.6101/141

CACHOPO LASTRA ALONSOFRANCISCO Y CATALINA1.6101/141

CANDEL MOLINA JUANAJUAN Y MARIA1.6101/141

MARIN TORRES FRANCISCOPEDRO Y MARIA1.6101/141

MOLINA DATO MARIAPEDRO Y LUISA1.6101/141

RODRIGUEZ SEVILLA/ON LUISAFERNANDO Y GINESA1.6101/141

ROSA CANDEL ALONSOJUEN E ISABEL1.6101/141

SANCHEZ SERRANO MATIASPEDRO E ISABEL1.6101/141

AROCA PINAR DOMINGOPASCUAL Y CATALINA1.6101/142

LOPEZ MARIN ANAMARTIN Y MARIA1.6101/142

MARIN MOLINA CRISTOBALALONSO Y CATALINA1.6101/142

MORENO CARRILLO ALONSOALONSO Y PASCUALA1.6101/142

PASCUAL AROCA DIEGODIEGO Y MARIA1.6101/142

PASCUAL VEGA MARIAALONSO Y CATALINA1.6101/142

PEREZ AROCA MARIAJUAN Y CATALINA1.6101/142

PINAR MARIN ISABELFRANCISCO Y GINESA1.6101/142

RODRIGUEZ ROSA CATALINAFRANCISCO Y CATALINA1.6101/142

TORRE/S CACHOPO CATALINAJUAN Y MARIA1.6101/142

ALCAIDE MARTINEZ MARIAPEDRO E ISABEL1.6101/142

AROCA ROSA JUANFRANCISCO Y MARIA1.6101/143

MACHO BARTOLOME MARIAJUAN Y MARIA1.6101/143

MARTINEZ BERNAL DOMINGOFRANCISCO Y CATALINA1.6101/143

MOLINA VEGA FRANCISCOJUAN E ISABEL1.6101/143

PINAR TORRES JUANJUAN Y GERONIMA1.6101/143

ROSA BACOL FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6101/143

VICENTE ROJO ISABELJUAN Y MARIA1.6101/143

ALCAIDE SERRANO SIMONALONSO Y CATALINA1.6101/143

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

- Isabel Candel (viuda)JuanJeronima

28.02Arroniz Bacol, JuanJuanMariaMarin, JuanaAlonso Marin Vazquez

04.03Mandado, DiegoVicente, CatalinaFrancisco

20.03Alcaide, DiegoDiegoPinar, CatalinaAnton

23.03Rosa, de, AlonsoHernandoRojo Molina, MariaDiegoLeonor

27.06Dato, LuisAlonsoVega, de, CatalinaJuan

17.09Grimaldo, de, FranciscoVicente, Francisca

25.11Fajardo, FranciscoFranciscoTomas Candel, Catalina

Juan Tomas Montor y Maria Candel

16.12Molina, de, Juan (el bueno)Candel, Isabel

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

GUTIÉRREZ NIETO, Juan Ignacio (1969). Evolución demográfica de la cuenca del segura en el siglo XVI, Hispania, Nº 111, tomo XXIX, Madrid. p. 48

HERNÁNDEZ FRANCO, JUAN (1983). Aproximación a la Historia de la minoria Morisca en el Reino de Murcia durante la Edad Moderna (1501-1614). Anales de la Universidad de Murcia. Vol. XL, nº 3-4, p. 147

- 1. Archivo Histórico Provincial de Murcia (A.H.P. Mu), Protocolo 9.331, 3-V-1610

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 301

^{______________________________________________________________}

Casas Personas Cristianos viejos

^{_______________________________________________________________}

Abanilla3011007 40

Abarán166 574 5

Albudeite 86 312 6

Alcantarilla197 594284

Alguazas 69228

Archena 86 290 12

Blanca208 677 3

Campos del Río 36 161 32

Ceutí 34 115 7

Fortuna176 684 54

Lorquí 36 140 3

Molina de Segura 58 179 206

Mula 47 156 36

Murcia:

- ciudad 75

- lugares142 490

Ojós 71 269 3

Pliego267 935 59

Ricote101 374 4

Torres de Cotillas (las) 14 53115

Ulea 59 244 1

Villanueva del Río Segura101 371 65

Cieza 150

___________________________________________________________________________

Fuente: Lapeyre, 1986:205

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 205,y 301.

"En funcion de las informaciones que nos proporciona Pereda, demuestra, en líneas generales, que a menor población cristiano-vieja los problemas de integración son mayores. Y esto se nota de manera especial en las seis localidades del valle de Ricote: Villanueva, Ulea, Abarán, Ricote, Ojós y Blanca. Mientras los mudéjares suponen el 27% del total, los cristianos-viejos que habitan en el valle sólo representan el 2,5% del total de cristiano-viejos, y si quitásemos Villanueva, el procentaje se reduciría al 0,4%. Se da pues, una especie de polarización poblacional, al concentrarse casi un tercio de la población mudéjar en el valle de Ricote"

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 301.

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 190

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Áreas, vol. 14, p. 155

- 1. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 1.592, ff. 57 v.- 58 v. En Murcia el 20-I-1610, ante Francisco López Cuéllar, escribano, y los testigos Nicolás Garri, vecino de Cartagena, don Diego de Bracamonte y Pedro de Escobedo, estantes en la capital.

El Rey

Conçejo, Justiçia, regidores, Caualleros, escuderos offiçiales Y hombres buenos de la muy noble y muy leal çiudad de Murcia. A don Luys Faxardo mi Capitan General de la armada del mar oçeano, he encargado en esse Reyº lo que del entendereys, darle eys entero credito a lo que de mi parte os dixere, V toda la ayuda Y asistençia que hubiere menester, como lo confío del amor y zelo que teneys ami seruiçio, que en ello reçiuiré de vos muy particular. De Madrid. A XIII de henero 1610.

Yo el Rey

Andres de prada.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Áreas, vol. 14, p. 165

En la muy noble y muy leal ciudad de Murçia y lonxa de la plaça de Santa Catalina lunes entre nueue y diez de la manaña, diez y ocho dias del mes de henero de mill y seysçientos Y diez anos del naçimiento de nuestro saluador Jesucristo, por mandado Y en presencia del senor lliçenziado Pº· de arteaga corregidor por el rrey nuestro señor por ante nos Juan Gomez de Montaluo e Alonso Enrriquez escriuanos mayores del ayuntamiento de la dha. çiudad, auiendo mucho con curso de gente que fue conbocada a boz de tronpeta, se pregonó y publicó a altas e ynteligibles vozes por Nicolás de soto, pregonero público, la rreal çédula contenida en estos autos, sellada con el rreal sello, firmada de la rreal firma de su magestad, rrefrendada de Andrés de prada, su secret". destado, su data en Madrid treze dias deste presente mes de henero, en que por caussas justas que an obligado a ello para la seguridad, conseruaçión e aumento destos rreynos, manda su magd. que todos los moriscos de los rreynos de granada, murçia e andaluçia Y los de la billa de hornachos salgan de todos estos rreynos y señorios despaña dentro de treynta dias, por los puertos de los dhos. rreynos de granada, murçia y andaluçia, sin poder salir por los rreynos de balençia, aragón ni castilla, so pena de muerte y confiscaçión de bienes, con declaraçión de lo que an de poder sacar, y que los bienes rrayces sean y queden para haçienda de su magestad, segund y como se contiene en la dha. rreal çédula, la qual se publicó y pregonó desde su prinçipio hasta el fin, siendo presentes por testigos don juan de berastegui y don françisco de balibrera, don Juan de çeuallos, rregidores y vecinos de murçia. El Lzdo. P". de Arteaga, Juan de Montauo, escriuano, Al". enrriquez.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 165

CHACON JIMÉNEZ, FRANCISCO (1982). El problema de la convivencia. Granadinos, mudéjares y cristianos viejos en el reino de Murcia. 1609-1614. En: Melanges de la casa de Velazquez. Publié avec le concours du p. 115.

"......es demasiado el número que viene a embarcar a un tiempo por el puerto de Cartagena viendo quedado aquella ciudad muy apurada de bastimentos y a un de la salud en el pasaje que acavaron de hacer los deste reyno, entre los quales con no aver sido más de seis mil quinientos sesenta e dos entre grandes e pequeños se hallaron novecientos pobres a quien fue menester socorrerles para su embarcación del servicio que hicieron a Vuestra Magestad los ricos, en que se gastaron más de quince mil reales sobre averseles pasado para su comida y fletes a doscientos reales por persona y a los hijos de familia a ciento y cinquenta yendo a Francia o a Italia, y que los que quedasen en Valencia fuese a no más que la mitad por ser tanto más corto el camino en que se consideró muy menudamente todo el gasto que avian menester asi por los transitos de tierra como para pagar fletes y comida del viaje, y con ser asi y el camino de tierra tan corto se vieron grandes miserias y necesidades entre aquellos que de suyo no tuvieron hacienda que partir ni para alcanzar a los dichos doscientos reales...... redundando dello las enfermedades y muetos que ya se vieron..... que es lo que me obliga a despachar este correo. Suplico a Vuestra Magestad se sirva de mandar tomar con ello la resolución que más convenga a su servicio porque de otra manera veo la material muy congojosa y recelo que se a de pasar una gran calamidad con la represa que se ha de hacer en Cartagena, mayormente viniendo todos tan de golpe".

CHACON JIMÉNEZ, FRANCISCO (1982). El problema de la convivencia. Granadinos, mudéjares y cristianos viejos en el reino de Murcia. 1609-1614. En: Melanges de la casa de Velazquez. Publié avec le concours du pp. 119-120.

CHACON JIMÉNEZ, FRANCISCO (1982). El problema de la convivencia. Granadinos, mudéjares y cristianos viejos en el reino de Murcia. 1609-1614. En: Melanges de la casa de Velazquez. Publié avec le concours du p. 120.

«El Rey.- Por quanto auiendo yo mandado expeler todos los christianos nueuos moriscos, hombre y mujeres, habitantes en los mis Reynos de Valencia, Andaluzia, Granada, Murcia, Cataluña y Aragon, por las culpas y razones contenidas en los Bandos, que sobre ello mandé publicar; y auiendo assimismo permitido y dado licencia, para que todos los de la dicha nacion que habitan en los Reynos de Castilla Vieja y Nueva, Estremadura y la Mancha que quisiessen salir de estos mis Reynos y Señorios de España á viuir fuera de ellos, lo pudiesen hazer: se ha entendido por diversas y muy ciertas vias, que los que hasta agora no han usado desta permision, están muy inquietos y van disponiendo de sus haciendas, con fin tambien de salir de estos Reynos; de que se infiere su ánimo y intencion; y sabiendose demas desto, que assí los moriscos que se ha echado de los dichos Reynos de Valencia, Andalucia, Granada, Cataluña, Murcia, y Aragon, como los que han quedado en los demas de España, han sido y con todos de una misma opinion y voluntad contra el servicio de Dios y mio, y bien destos Reynos, etc., me he resuelto, con parecer, etc. Aduirtiendo que no se ha de entender este Bando, ni han de ser expelidos los christianos viejos casados con moriscas, ellos, ellas, ni sus hijos, ni los moros que de su propia voluntad huuieren venido de Berberia a conuertirse, ni los descendientes de los tales, ni los que de nacion de los moriscos fuesen clérigos, y frailes y monjas, ni los que fueren esclauos, que quedaron de la rebelion de Granada; y prohibo á los dichos moriscos, que ansi han de salir, que no lo puedan hazer por los Reynos de Valencia, Aragon, ni Castilla, sino solo por los puertos de mar de los reynos de Murcia, Granada y Andaluzia, ni bueluan á entrar en mis Reynos, sopena que si no lo hicieren, y fueren hallados en los dichos mis Reynos y Señorios, de qualquiera manera que sea, passado el dicho término, etc. Y declaro que hayan de incurrir y incurran en las mismas penas todos los moriscos que boluieren de los que se han echado de los dichos mis reinos, etc. Dada en Aranda, á 10 de julio de 1610.»

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. p. 342

MÁRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (1975). Personajes y temas del Quijote. Taurus Ediciones S.A., Madrid. p. 272

- 1. PÉREZ BUSTAMONTE, C. (1951). El Pontífice Paulo V y la expulsión de los moriscos. Boletin de la Real Academia de la Historia, t.

CXXIX, pp. 219-237.

BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo 2, pp. 729-730

«El Rey.- Ya sabeys los bandos que he mandado publicar en estos mis Reynos, sobre la expulsion de los moriscos, que hauia en ellos. Y porque se ha entendido que han quedado muchos y buelto algunos de los que salieron, procurando encubrirse; y conviene al servicio de Dios y mio, y bien de los dichos mis reynos, que esta obra se ponga en perfeccion, por las causas que se declaran en dichos Bandos, os encargo y mando: que luego en recibiendo esta, hagais publicar: que dentro de dos meses salgan de mis Reynos y Señoríos todos los moriscos que huuiere en vuestra jurisdicion, de los que fueron del Reyno de Granada, assí los que dexaron de salir por los Bandos passados, como los que huvieren buelto, despues de auer salido una vez, sin exceptar ninguno, aunque hayan hecho informaciones, de que han viuido como buenos christianos, por la gran sospecha que se tiene destas informaciones: conque los que dellos tuuieren sentencias declaratorias de juezen competentes: por las quales se les permite quedarse en estos reynos, se les dé agora licencia para disponer de los bienes raizes que tuuieren, y valerse de su precio; guardando en la saca de los procedidos dellos, y de lo demas con que se hallaren, el tener de los dichos bandos, y embiando esta gente á tierra de christianos, como no sea á ninguno de mis reynos y Estados. Y ansí mismo mando que salgan dentro del dicho término los moriscos del dicho reyno de Granada, que auiendo sido esclauos, eran libres quando se publicó el Bando; y que tambien sean expelidos de los moriscos, que llaman Antiguos, todos aquellos que hubieren viuido en pueblos, ó barrios, ó calles separadas, auiéndose tratado como tales, alistándose, pagando la farda ó otro pecho de moriscos, en que no contribuyessen los christianos viejos.»

«Y declaro, que no se deue entender, ni se entiende esta órden con los christianos viejos casados con moriscas, ellos y sus mujeres, y hijos, ni con los que se han venido de Berbería á conuertir á nuestra Santa Fe, ni con los moriscos, aunque sean del reyno de Granada, que fueren sacerdotes, frailes ó monjas, ni con los que actualmente son esclauos. Y con las dichas excepciones, es mi voluntad, y mando: que como dicho es, sean expelidos los demas referidos: y que esto se publique y execute imbiolablemente, so pena de la vida y perdimiento de bienes: lo cual se executará irremisiblemente en los que fueren hallados en mis reynos y señorios, passado el dicho término de dos meses. Y de los que conforme lo aqui declarado fueren exceptados de los Bandos, y no deuieren ser expelidos, yo os encargo y mando hagays una lista para que se sepa quién y quántos son reseruados, y á titulo destos no se queden agora ó se bueluan despues algunos de los que han sido y han de ser expelidos, y listar assi rayzes como la mitad del oro, plata, joyas que tuvieren, porque se les dexe sacar del reyno la otra mitad. Tengo assimesmo por bien, que vos hagays cobrar y recoger las tales haziendas, y auisareys al mi Presidente de Hacienda de lo que huuiere, para que dé orden que se ponga cobro en ello»

«Sobre la parte y forma por donde esta gente huuiere de salir, y las dificultades y dudas que acerca desta materia se os ofrecieren, os correspondereys con el conde de Salazar del mi Consejo de Guerra, que él os aduertirá, de lo que se ha de hazer, conforme á la órden que yo le mandaré dar. Todo lo qual cumplireys, como está dicho, sin réplica ni dilacion alguna, y sin embargo de qualesquier órdenes que huuiere en contrario; y de las reseruaciones que general y particularmente se hubieren concedido á qualesquiera de los dichos moriscos, que agora se mandan expeler, que assi conuiene á mi seruicio etc., auisareysme del recibo deste despacho, y de lo que en su cumplimiento se fuere haziendo. De Madrid á 22 de Março de 1611.- Yo el Rey.- Antonio de Arostegui.»

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 344-345

«El Rey.- En la carta que os escriví á los 22 de março, próximo passado, sobre la expulsion de los moriscos; se declara, que á los que dellos huviessen quedado por buenos Christianos, con sentencias declaratorias de Juezes competentes, se les diesse licencia para disponer de los bienes rayzes que tuuiesen: y porque mi intencion es, que lo mismo se entienda con los moriscos que llaman antiguos, y con todos aquellos que han tenido y tuvieron informacion de ser buenos Christianos, como sean aprobados por los Perlados de cada partido; os encargo y mando: que á los de los unos y de los otros huuiere en vuestra jurisdicion, se les dexe vender sus haziendas rayzes, y que con esto salgan todos, executándose imbiolablemente lo contenido en los Bandos: y en lo que en particular se os ordenó en la dicha carta de 22 de Marzo; poniendo muy gran cuydado, en que se entregue esta gente á los Comissarios, dentro del termino del Bando, que assi conviene á mi servicio. De Aranjuez á 3 de Mayo de 1611.»

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 345-346

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 236

BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo 2, p. 284.

HERNÁNDEZ FRANCO, JUAN (1983). Aproximación a la Historia de la minoria Morisca en el Reino de Murcia durante la Edad Moderna (1501-1614). Anales de la Universidad de Murcia. Vol. XL, nº 3-4, pp. 85-86

"Los lugares que podrían dar algun cuidado son los de valle de Ricote assi por estar tan juntas las seis villas de aquella encomienda y otras de la de San Juan que llaman Archena como por ser el sitio de aquel rio de suyo tan fuerte que las pocas entradas que tienen se pueden defender con muy poca gente y lo que ay de christianos viejos entre todos ellos no deven de llegar a çincuenta personas y estos estan con tanto miedo de lo que an oydo decir que andan haçiendo grandes dilijencias procurando saber si los an de expeler para salirse de ellos algunos días antes, diçienco que los an amenaçado de que no an de dejar ninguno vivo y que se an de dejar quemar antes que salir de sus lugares -y más lejos- que en dos barrios que dentro de la çiudad de Murcia fueron doblados de los dichos Moriscos no ay manera de que oy lo parezcan en ninguna cossa y algunos son jurados y tienen otros officios en la republica de aquella çiudad".

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 236-237

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 237

BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo 2, p. 285

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p.

155

«Concejo, justicias, regidores, cavalleros, escuderos, oficiales y hombres buenos de la muy noble y muy leal ciudad de Murcia. A don Luis Faxardo, mi Capitan General de la Armada del Mar Oceano he mandado que espela los moriscos de 1os lugares del Bal del Ricote y otros de ese Reyno que estan separados de los christianos viejos, aunque sean los moriscos antiguos en la forma que alla entendereys del mesmo Don Luis. Yo os encargo y mando lo deis todo el fauor, ayuda y assistencia que os pidiere y fuere neçessario para la buena execuçion de lo que se le ha encargado, que en ello sere muy seruido de vos.»

HERNÁNDEZ FRANCO, JUAN (1983). Aproximación a la Historia de la minoria Morisca en el Reino de Murcia durante la Edad Moderna (1501-1614). Anales de la Universidad de Murcia. Vol. XL, nº 3-4, p. 101

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

Archivo General de Simancas, Cámara de Castilla. Pueblos, leg. 3, fol. 277. En Archivo General de la Región de Murcia., oolección microfilms, Rollo 34.

BACOL PINAR PASCUALANTON Y MARIA1.6111/144

GARCIA DATO FRANCISCOPEDRO Y MARIA1.6111/144

HOYOS CACHOPO CATALINAPEDRO E ISABEL1.6111/144

MOLINA MARIN MARIAJUAN Y GERONIMA1.6111/144

PARRA HOYOS MARIAFRANCISCO Y MAGDALENA1.6111/144

TOMAS MARIN DIEGODIEGO E ISABEL1.6111/144

CATALINADE CATALINA SANCHEZ1.6111/144

ALCAIDE PINAR JUANDIEGO Y CATALINA1.6111/144

GARCIA VEGA ISABELJUAN Y MARIA1.6111/145

MARIN MARIN CATALINAJUAN E ISABEL1.6111/145

MARTINEZ ARRONIZ JUANPABLO E ISABEL1.6111/145

PINEDA BALBOA GREGORIOPEDRO Y CATALINA1.6111/145

RODRIGUEZ CANO LEONORDIEGO Y CATALINA1.6111/145

VEGA ROSA ISABELJUAN E ISABEL1.6111/145

ALCAIDE PINAR ALONSOALONSO Y JUANA1.6111/145

BERNAL MEDINA ASENSIOJUAN Y CATALINA1.6111/146

CANDEL PINAR FRANCISCOMARTIN Y LEONOR1.6111/146

CARRILLO PASCUAL JUANAALONSO Y CATALINA1.6111/146

MARIN BALBOA JUANJUAN Y LEONOR1.6111/146

MEDINA BALBOA JUANFRANCISCO Y CATALINA1.6111/146

RODRIGUEZ BACOL JUANJUAN Y CATALINA1.6111/146

MARIADE BEATRIZ MOLINA1.6111/146

DATO HOYOS ISABELLUIS Y CATALINA1.6111/147

MARIN LEIVA AGUSTINALONSO E ISABEL1.6111/147

MEDINA MARTINEZ GINESFRANCISCO Y MARIA1.6111/147

PADILLA LOPEZ JUANFRANCISCO E ISABEL1.6111/147

ROSA MARTINEZ JUANALONSO Y BEATRIZ1.6111/147

TOMAS SERRANO MARTINMARTIN Y MENCIA1.6111/147

BUSTAMANTE HERRERA ISABELFRANCISCO Y MARIA1.6111/148

ESPINOSA MARIN FRANCISCODIEGO E ISABEL1.6111/148

MARIN PASCUAL FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6111/148

MOLINA DATO CATALINAFRANCISCO E ISABEL1.6111/148

SALAR BERNAL JUANALONSO Y JUANA1.6111/148

CANDEL RODRIGUEZ GINESJUAN Y MARIA1.6111/149

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

Juan

15.04Rojo de Molina, JuanBalboa, de de Aroca, Catalina

DiegoLeonorJuanCatalina

26.06Sanchez, AsensioSiles Bernal, Juana

PeroJuanaFranciscoCatalina

02.07Serrano, MartinLeiva de Molina, Maria

JuanTomasMaria

23.07Marin, AlonsoPinar Bernal, Catalina

AlonsoJuanMaria

02.08Fajardo, JuanGarcia Bartolome, Catalina

FranciscoJuanMaria

11.08Herreros, de los, FranciscoRosa, de, Catalina Maria de Rosa

08.09Cano, JuanMarin, MariaDiego

12.09Pascual, DiegoVicente, IsabelJuan

12.09Candel, JuanRodriguez Bacol, Catalina

GinesFranciscoCatalina

27.10Hoyos, de Bernal, DiegoCandel Marin, Maria

JuanCatalinaFranciscoMaria

26.11Sevillon Vazques, FranciscoMuñoz Serrano, Catalina

JuanIsabelAlonsoCatalina

01.12Arroniz, de Peilon?, FrancisoMartinez Cano, Catalina

JuanAlonsoJuana

06.12Vera,de, PeroCachopo, Maria (viuda de Martinez Molina)

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

Archivo de la Real Chancillería de Granada: Cab. 503, Leg. 563, N.º 6

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia.p. 237

VILAR, JUAN BTA. (1992). Los moriscos del Reino de Murcia y Obispado de Murcia. Academia Alfonso X el Sabio. Murcia. p. 185

NIETO FERNÁNDEZ, AGUSTIN (1997). Orihuela en sus documentos, IV. Publicaciones del Instituto teológico Franciscano. Murcia. p. 630

Señor,

Por qvanto por vna mi cedvla firmada de mi mano y rrefrendado (sic) de Andres de Prada ya difunto, mi secretario que fue destado, dada en Madrid a nueve de Diziembre del año passado de mil y seyscientos y nueve, mande publicar un bando para que de los Reynos de Granada y Murcia, y Andaluzia y de la villa de Hornachos se expeliessen todos los Christianos nuevos Moriscos que en ellos avia assi Hombres como Mugeres y Niños acepto los que fueren Esclauos por las causas y razones que se declaran en la dicha cedula (a que me refiero) y porque en la execucion del dicho bando se eceptuaron y reseruaron los Moriscos antiquos del Reino de Murcia que llaman Mudexares por entenderse que viuian Christiamente: y aora se a sauido por muy ciertas vias, que algunos dellos y particularmente los que residen en los lugares de Val de Ricote y otros questan separados de Christianos viejos proceden escandalosamente contra el seruicio de dios y mio y de los pocos Christianos viejos que abitan en los dichos lugares mostrando en todo su dañada intencion, E resuelto con acuerdo y parecer de mi Consejo de estado y de muchos doctos Hombres y de otras personas muy Christianas y prudentes de expeler del dicho Reino de Murcia todos los Christianos nuevos Moriscos aunque sean antiguos ansi Hombres como Mugeres y Niños que vuiere en los dichos lugares de Val de Ricote y otros que estan separados de Christianos viejos. Por tanto en virtud de la presente ordeno y mando que todos los Christianos nuevos Moriscos sin exceptar ninguno aunque sean antiguos que viuen y residen en los dichos lugares de Val de Ricote y otros que estan separados de Christianos viejos del dicho Reino de Murcia ansi Hombres como Mugeres de qualquier hedad que sean tanto los naturales dellos como los no naturales que en qualquier manera o por qualquier causa ayan venido y esten en los dichos lugares: excepto los que fueren esclavos, salgan dentro de treynta dias primeros siguientes que se cuenten desde el dia de la publicacion deste mi cedula, de todos estos mis Reinos y Señorios de España con sus Hijos y Hijas, Criados, Criadas, y Familiares de su nacion, ansi grandes como pequeños: y que no sean osados de tornar a ellos ni estar en ellos ni en parte alguna dellos de vivienda ni de passo ni en otra manera alguna. Y les prohibo que no puedan salir sino fuere por el puerto de la Ciudad de Carthagena ni entrar en ninguno de los otros mis Reinos: so pena que sino lo hizieren y cumplieren ansi y fueren hallados en los dichos mis Reinos y Señorios de (qualquier manera que sea) passado el dicho termino, incurriran en pena de Muerte y confiscacion de todos sus bienes, para el effecto que yo lo mandare aplicar: en las cuales penas incurran por el mismo hecho sin otro processo, ni sentencia, ni declaracion. Y mando y prohibo que ninguna persona de todos mis Reinos y Señorios estantes, y habitantes de qualquier calidad, estando preheminencia (sic) y condicion que sean no sean osados de recibir, ni receptar, ni acoger, ni defender publica ni secretamente morisco, ni morisca passado el dicho termino para siempre jamas en sus tierras ni en sus casas, ni en otra parte alguna; so pena de perdimiento de todos sus bienes Bassallos y Fortalezas y otros Heradamientos (sic). Y que Otrosi pierdan qualesquier mercedes que de mi tengan, aplicados para mi Camara y Fisco. Y aunque pudiera juntamente mandar Confiscar y aplicar a mi hazienda todos los bienes, muebles, y rayzes de los dichos Moriscos como bienes de prodictores de Crimen de lesa Magestad Divina y Humana toda via vsando de Clemencia con ellos, tengo por bien que los que llaman antiguos de los dichos lugares de Val de Ricote y otros que estan separados de Christianos viejos en el dicho Reino de Murcia puedan durante el dicho tiempo de treynta dias disponer de sus bienes, rayzes, muebles, y semouientes y llevar consigo lo procedido dellos dexando para mi Real hazienda la mitad de lo que sacaren en poder de la persona que esta nombrada para recibirlo en el dicho Reyno de de Murcia. Y declaro que los Moriscos que no fueren antigos, no puedan disponer sino solo de los muebles y semouientes, cuyo procedido podran tambien lleuar consigo dexando la mitad dello para mi Real hazienda con todos los bienes rayzes que tuvieren. Y mando a las Justicias destos dichos Reinos y a los mis Capitanes Generales de Galeras, y Armadas de alto bordo que hagan guardar y cumplir todo lo susodicho, y no solo no vayan contra ello pero den para su buena y breve execucion todo el favor y ayuda que fuere menester so pena de priuacion de sus officios y confiscacion de todos sus bienes; y que esta mi Cedula y lo en ella contenido se pregone publicamente para que venga a noticia de todos y ninguno puede pretender ignorancia. Y cometo y mando en virtud de la presente a Don Luis Faxardo Comendador del Moral de la Orden de Calatrava mi Capitan general de la Armada y Exercito del Mar Occeano que haga cumplir y executar todo lo susodicho: y a las dichas Justicias y otras qualesquier personas, que no solo no se lo impidan ni se entrometan en ello, pero antes le den el favor y assistencia que fuere necessario, y les pidiere, porque ansi conviene a mi seruicio, y es mi voluntad, que para esto, cada cosa y parte dello, doy al dicho Don Luis tan cumplido poder y facultad como se require. Dada en San Lorenço a ocho de Octubre de Mill y Seyscientos y Onze años. Yo el Rey.- Antonio de Arostegui.=§ En la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Murcia en las plaças del Mercado y de Santa Catalina y puerta (sic) los Bidrieros della, a diez dias del mes de noviembre de Mill y Seyscienos y Once Años a son de Caxas de Guerra y boz de Pregonero Publico por ante mi el Escrivano juso escripto se pregono el Bando y Cedula Real desta otra parte. Por mandado de su Señoria Don Luis Faxardo Comendador del Moral Capitan General de la Real Armada y Exercito del Mar Occeano, a cuyo cargo esta la expulsion de los Moriscos, cumplimiento, y execucion del dicho Real Bando por su Magestad. A lo qual se hallo presente mucha gente de que doy fe. Pedro Suarez, Escrivano.= § Yo Pedro Suarez Escrivano del Rei Nuestro Señor, Publico del Numero y Juzgado de Murcia, de la Guerra, y Adelantamiento deste Reino, y de la Comission de su Señoria Don Luis Faxardo Capitan General, hize sacar este traslado de su original, con el qual concuerda y a el me refiero. En la Ciudad de Murcia a diez dias del mes de Noviembre de Mill Seyscientos y Onze Años. Siendo testigos Pedro Ortiz de Velasco y Francisco Martinez Ballejo, y Antono Marin Vezinos de Murcia y lo signe.

BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL (1901). Los moriscos españoles y su expulsión. Estudio histórico-crítico, Valencia. Tomo 2, pp. 285-287.

«El no auer hecho esto por extenso antes de agora no ha sido auerme olvidado de la mucha merced que siempre de su casa he recebido, porque esto he tenido y tengo en la memoria mientras viuiere. Y aunque de Liorna tengo escrito á vuesa merced como estauamos alli fué muy de priessa: y agora que se ofrece ocasion daré larga razon de lo sucedido despues que salimos de Cartagena, porque hasta alli ya tengo escrito largo. Llegamos á Marsella, donde fuymos bien recebidos, con grandes promesas de ampararnos en todo: mas dentro de pocos dias todo se boluió al rebés de lo que á prima facie mostraron. Pues auiendo sucedido la muerte de su Rey Henrique Quarto, nos hallamos en Marsella un dia á punto de perdernos todos y que nos saqueassen, diziendo auer sucedido por órden del Rey de España, y que nosotros eramos espias del Rey que veniamos á ganarles la tierra, y nos cercaron, y en mas de quince dias no faltó gran preuencion de guerra en la ciudad, y al cabo dellos nos quitaron gran parte del dinero, condenándonos á ello por sentencia. Y aunque la Reyna lo quiso remediar embiando un Juez sobre ello, venia tan ambriento de dineros, que dándole un amigo mio de Baeza cien escudos en oro los tomó y voluió uno para que se lo trocasse diziendo que le faltaua un poco del peso.»

«Visto este mal tratamiento, todos los que estauan allí, que serian mas de mil personas determinaron salir de aquel reyno é yrse á parte donde tuuiessen mas sosiego. »

«Nosotros nos fuymos á Liorna, donde nos sucedió lo que en Marsella. Y visto que alli y en las demas señorias de Italia, no nos querian mas, que para seruirse de nosotros en cultivar el campo y otros oficios viles, y auia la mas gente, que no lo sabian hazer, ni estauan enseñados á estos oficios: pues todos los mas eran mercaderes, y muchos con oficios de República; y que no auia órden de voluer á España, pues los que auian quedado en Estremadura los auian echado con Bando forzoso, y que todos estos que auian venido assi, no auia escapado ninguno de ser robado de los marineros, forzándoles sus mugeres y hijas: pareciónos, auer sido buen consejo, antes que nos sucediesse, como á estos que han venido agora. »

«Pues considerando esto, acordamos de yrnos de allí, á fonde fue la voluntad del Rey enviarnos: y assi todos los de Truxillo venimos á esta ciudad de Argel; donde estauan los mas de Estremadura, Mancha y Aragon. »

«Y no piense V. Merced ha sido en mano del Rey de España, el auernos desterrado de su tierra: pues ha sido inspiracion divina; porque aqui he visto pronósticos de mas de mil años, en que cuentan, lo que de nosotros ha sucedido, y ha de suceder; y que nos sacaría Dios de essa tierra: y que para esto pondria Dios en el corazon al Rey y á sus Consejeros, el hazer esto: y que moriría gran parte de nosotros por mar y tierra, y en fin todo lo sucedido. Pero que el mas minimo agravio lo tomaria Dios por su cuenta, y embiaria un Rey que sojuzgaria todo el mundo con sola la palabra de Dios, contra el qual no valdria cerca ni artilleria. Y otras muchas cosas que dexo por acortar palabras.»

«Y otro pronóstico he visto de vn Astrólogo de Valencia, que han traydo de allí de España deste año. Pues milagro ha sido desterrar los corderillos mansos mas fructiferos y desarmados, por lobos carniceros y traydores, y quedarse con los lobos vorazes, por mansas obejas.»

«Y creame V. Merced, no escribo esto como apassionado y ofendido sino con la misma intencion, que si estuviera en España: pues aqui no nos han obligado á ningun acto espiritual, ni corporal, que nos haga desdezir de lo que auemos sido: y assy me holgaré, que vea V. Merced las Prophecias de ........... sobre esto. De Argel á 25 de Julio 1611.»

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 350-351

VILAR, J.B. (1984). La rebelión y dispersión de los moriscos, el caso murciano. En: Historia de la Inquisición en España y América, obra dirigida por Joaquin Pérez Villanueva y Bartolomé Escandell Bonet, Madrid. Tomo Y, p. 778 y ss.

PEREZ BUSTAMANTE, CIRIACO (1951). El pontífice Paulo V y la expulsión de los moriscos. Boletin de la Real Academia de la historia, volumen CXXIX. pp. 219-233.

En cumplimiento de lo que Su Magestad fue servido en mandarme por su real cedula dada en el Pardo primero de março de 1612 despachada por Antonio de Aroztegui secretario destado en que se me ordeno que fuesse al reyno de Murçia y aueriguasse si los moriscos que al presente hay en el, llamados mudexares han viuido y viuen virtuosa y xristianamente, si sus passados han serbido en las guerras y particularmente en la de Granada, si estan mezclados y enparentados con cristianos viejos, y si se tienen por tales sin differençia en nada de sus costumbres, y todo lo demas que conforme a la instruçion de V.P. Reverendisima lleuasse entendido, lo qual puntualisimamente guarde, y della saque las preguntas de interrogatorio que seran con esta relaçion. Fuy al reyno de Murcia a haçer la dicha aueriguaçion, y para representar a V.P. Reverendisima clara y distinctamente lo que he podido alcançar deste negoçio tendra esta relaçion tres partes. En la primera apuntare lo que en comun y en general me han dicho en pro o en contra desta gente las personas de quien me he informado. En la segunda pondre mas en particular la veçindad, disposicion y estado de cada lugar, y lo que en su fauor o contra ellos se diçe. En la terçera dire lo que por mi persona he podido entender y lo que siento de los dichos de los testigos, de quien me he informado en este negoçio y las aduertençias que açerca del me ocurren.

Hase de presuponer que en el reyno de Murçia no hay moriscos granadinos ni valençianos, sino qual o qual por hauer sido expelidos conforme al vando general de Su Magestad, y assi solos quedan agora los moriscos antiguos, que segun la comun opinion eran naturales de aquella tierra y muchos dellos fueron pobladores andando el tiempo de algunos lugares de moriscos que hay en ella. Començo la conversion desta gente, como refiere el Padre Maestro Fray Hernando del Castillo en la primera parte de la Historia de Nuestro Padre Santo Domingo capitulo 80 por el año de 1252, de suerte que en el pre sente de 1612 haura 357 años que se començaron a conuertir por lo qual ellos se preçian de conuertidos antiguos, y como si dixesemos xristianos viejos y de que ansi han sido tratados y priuilegiados por los señores reyes, no solo estos conuertidos de tantos anos atras, sino los de la hultima conuersion de aquel reyno, como consta de un priuiliegio de los Reyes Catholicos, dado en Granada a 21 de septiembre de 1501 despachado por Joan Ruyz secretario en que se les conçede que sean tratados y hauidos en todo como xristianos viejos y en el que se les estan comprendidos los mas lugares deste reyno por estas palabras: A los aljamas y viejos hombres buenos de los moros de las villas y lugares que las ordenes de Santiago, Calatraua y San Joan tienen en el reyno de Murçia o de las villas o lugares o señorios, abbadengos del dicho reino que agora nueuamente se han conuertido o quieren conuertir a nuestra santa fe etc, que son sin duda los que agora llaman mudexares, que aunque en la declaraçion deste vocablo he hallado notable variedad, la mas comun inteligençia del es que quiere deçir moros conuertidos de su voluntad antiguamente respecto de los de Granada que son mas nueuos y no falta quien diçe que los mismos granadinos les pusieron a los deste reino en nombre arauigo mudexares, para motejarlos de mudables y gente valadi en su ley, porque se conuirtieron a la nuestra y no les fauoreçieron en su leuantamiento y assi se habla muy differentemente deste nombre que unos le tienen por honroso, diçiendo que significa conuertido antigo de su voluntad y otros diçen que es afrentoso y que significa gente vaxa y de viles pensamientos, y como traidores a su nacion y ley, y assi usauan de los granadinos. Viuen estos en la çiudad de Murçia y su contorno el mas distante lugar a catorçe leguas y seran hasta 35 o 36 lugares porque en la de Granxa, que es lugar del reino de Valençia, obispado de Origuela, y fue de moriscos valençianos han poblado hasta doçe veçinos mudexares. Haura entre ellos mas de nueue mil personas desta gente, conforme al numero de la lista que me dio don Luis Faxardo echando a cada veçino tres personas, en el qual computo o no se entran mugeres y niños o me parece que son muchos mas.

Lo que en contra desta gente he oydo en general a personas de estimaçion es mala presunçion por la raiz y naçion de donde proçeden, y tener los resabios que en otros de la misma naçion se han conoçido, espeçialmente que antes de manifestarse eran tenidos por buenos, por lo cual se ha visto manifiestamente quan acertada fue la resoluçion que Su Magestad tomo en mandar echar los que han salido, pues ellos mismos lo han comprobado, confesando que eran moros los que aca eran tenidos por buenos christianos, y assi tendrian por conuiniente perfecçionar y llebar a cabo la resoluçion passada, echandolos a todos por ser tan graues los inconuinientes, y en caso de duda se ha de juzgar por la fidelidad deuida a Dios y a Su Magestad. Confirman esta sospecha con la unidad que tiene entre si esta naçion, por lo qual es dificultossisimo de aueriguar el delito que contra la magestad diuina o humana hubieren cometido y entre si jamas se halla desconformidad ni diuersidad de pareçeres, que todos siguen çiegamente, sin discrepar ni disputar, de su ley, la en que viuieron sus passados y dan por causa desto el no hauer entre ellos escuelas ni estudios, y es pensamiento de muchas personas muy calificadas que aun los que dellos profesan nuestra fe no es con tanta firmeça ni son tan constantes, ni arrimados a las cosas de la Iglesia como los christianos viejos y aun ha corrido platica que algunos de los que los confiesan dudan y sospechan de la verdad, sençillez y entereça de sus confesiones, que haçiendolas algunos de un año no confiesan pecados mortales y que no los tengan es muy difficultoso de creer. Tambien toman indiçio contra ellos de que algunos espeçialmente los mas ancianos entienden y hablan el arauigo y generalmente los mas tienen un acçento o tonillo particular que llaman quebrar la lengua y que algunos assi mismo de los mas viejos reusan comer toçino y comunmente escusan casamientos con christianos viejos y no se juntan con ellos ni comunican, que los aborreçen y persiguen y maltratan a los que viven en los lugares y desto verdaderamente es general la quexa. Agrauase a esto en que han maltratado de palabra y obra a algunos clerigos curas de sus lugares asta en numero de quatro.

En fauor desta gente por lo general haçe lo primero el testimonio que el tribunal de la Inquisiçion de Murçia me dio de no hauer sido castigados ni hauerse hecho causa de consideraçion contra ninguno de ellos de quarenta años a esta parte, aunque en los de antes desde çiento y diez y seis anos que ha se fundo alli la Inquisiçion fueron de todos lo lugares desta gente castigados muchos por su secta, siendo ansi verdad que en estos mismos quarenta años ultimos ha hauido muchas causas y castigos de moriscos y granadinos valençianos. Confirmase esto mucho con que el obispo don Sancho de Auila siendolo de Cartagena hiço una graue consulta sobre si hauia de ordenar los desçendientes desta gente y con acuerdo del inquisidor Cantera, entonçes el mas antigo, se resoluio de ordenarlos y ordeno algunos attendiendo a su christiandad y a que desde la quarta generaçion no hauian delinquido sus passados. Ayuda a esto que desde el dicho tiempo hasta oy se han ordenado de saçerdotes de veinte y çinco a trenta clerigos, en differentes lugares, que conoçidamente eran desçendientes desta gente. Tambien hay y ha hauido asta ocho religiosos de differentes ordenes muy graues monacales y mendicantes y hay mugeres que han hecho voto de castidad aunque no en religion, y visten sus niños con abitos de religiosos. Pruebase çiertamente que uno dellos murio martir enganchado en tierra de moros porque no quiso reduçirse a su secta hauiendole denunçiado por desçendiente dellos un renegado, y aun diçen muchos que el santo Ybernon (para cuya canoniçaçion se haçen informaçiones) es desçendiente desta gente, y que en muchos lugares la gente mas rica de los mudexares tienen esclabos comprados que han conuertido ellos mismos y hecho baptiçar con gran solenidad y costa, cosa de que personas graues y religiosas haçen grande argumento de que son buenos y fieles xristianos y de ninguno de quantos me he informado en este negoçio que passan de çiento y entre ellos son muchos conoçidamente enemigos he sabido acto ni çeremonia de su secta, ni contraria a nuestra santa fe, ni de vista, ni de oydas con çerteça desde mas de los dichos quarenta anos a esta parte, antes todos deponen de muchos actos possitibos contrarios a la secta de Mahoma, y son muy raros los testigos que no diçen de todos los siguientes, que ninguno ha vestido a lo morisco, que generalmente beben vino, que comen toçino, la mayor parte desta gente, en que se differençiauan tanto de los granadinos y valençianos que comian a parte y como diçen apartaban rancho quando trabajaban juntos en una casa, porque en la de los christianos viejos no hauia cuidado de differençiar manjar ni bebida para los mudexares, y para los granadinos y valençianos si. En el lugar tambien es manifiesta la differençia porque los mudexares de quarenta años abajo no hablan arauigo, ni le entienden, siendo el mas comun lenguage de granadinos y valençianos. Finalmente casi todos los testigos con palabras muy encareçidas diçen que en todas las cosas perteneçientes a christiandad son muy differentes los mudexares de los granadinos, valençianos y tagarinos, que ansi llamaban a los de Aragon, la qual differençia unos la declaran que es como de un sancto a un pecador, otros como de xristiano a moro, otros como de lo viuo a lo pintado, otros como del çielo a la tierra, y los que mas encareçidamente hablan de esto son los confessores y todos aquellos que han tenido particular notiçia y comunicaçion con unos y otros.

Haçe lo segundo en fauor de la gente que en todos los actos possitibos de xristiandad se han como xristianos viejos sin differençiarse de los demas en lo exterior, y aunque en lo interior algunos que son tenidos por enemigos los quieren juzgar y diçen que todo es aparençias es comun consentimiento de eclesiasticos y seculares que no hay differençia ninguna dellos a los xristianos viejos, antes muchos diçen que en algunos lugares les haçen conoçidas ventajas y en todos se preçian tanto de pareçerlo y que los tengan por tales que no hay para esta gente mayor injuria que llamarlos moriscos, y aun los enemigos diçen que se quieren haçer christianos viejos sin serlo. Reçiben los sacramentos en sus personas y baptiçan sus hijos solenemente, y quanto al de la confesion testifican asta çinquenta saçerdotes, curas y religiosos que los confiesan y han confesado de veinte y çinco años a esta parte, que confiesan entera y sençillamente, como gente que se dessea saluar, y si tienen pecados mortales los manifiestan con claridad y distinçion explicando las circunstançias agrauantes, ganan jubileos yendo a veçes de unos lugares a otros a ganarlos, y con esta occasion y otras confiesan muchas veçes entre año. Saben la doctrina y enseñanla a sus hijos, haçen fiestas, tienen cofradias en todos sus lugares, de suerte que en el que menos hay dos o tres, sacramento, rosario y animas. Consta por los jueçes y administradores de la cruçada que toman y han tomado bulas en sufiçiente cantidad conforme al numero de las personas de viuos y difuntos, en sus muertes reçiben los sacramentos y haçen testamentos en que mandan algunas limosnas y suffiçiente numero de misas, conforme a su posibilidad, fundan obras pias y memorias perpetuas como constara de la relaçion de los lugares, en particular todos los prelados de las religiones y sus subditos postulantes confiesan hauer reçebido muchas limosnas desta gente y de los monasterios mas pobres de Murçia y su comarca diçen que pereçerian si les faltassen estas limosnas, que son y han sido mayores y dadas con mayor cariçia que las de los christianos viejos. Hay en todos los lugares hermanos de las religiones que reçiben y regalan con mucho amor a los religiosos, trahen predicadores y confesores para las quaresmas con salario y para otras fiestas prinçipales de entre año, y algunas veçes numero de religiosos de Murçia y de otras partes para sus entierros, que los mas ricos acostumbran haçer con pompa y gasto. Las demostraçiones presentes en los lugares compreendidos por el nuebo vando han sido notables y como se representaron en las cartas que vinieron de Murçia que se me entregaron a mi, muchas penitençias, proçesiones con letanias, cruçes, pendones, insignias y abitos de mortificaçion, espeçialmente iban las donçellas vestidas con tunicas blancas, descalças, velados los rostros, tendidos los cauellos, lleuando cruçes de mucho peso a cuestas muy gran trecho y las menores lleuaban otras imagenes, cruçifixos y cruçes en las manos, y otras acompañandolas con luçes, y muchas plegarias de todo genero de gente a todas horas del dia y mas ordinario a la media noche, pasando algunas en vela de claro en claro en las iglesias con disçiplinas de sangre de los hombres y tantas lagrimas, solloços y alaridos diçiendo en grito, senor misericordia, señor misericordia, que ningun animo pio lo veya que no se enterneciese, y assi solo un testigo declarado enemigo y probado con otros muchos halle que dixiessen eran fingidas y sospechosas, todos los demas hablan dellas con notable encareçimiento y diçen que son las mayores muestras de esperança y fe en Dios que se han visto ni leydo, y señaladamente quatro religiosos de singular estimaçion y credito de santidad me han affirmado que tienen por çiertissimo les ha Dios de fauoreçer, y que no es possible que falte a tan viuas y feruorosas petiçiones; y otros religiosos muy graues diçen que si fueran fingidas no las dexara Dios sin particular castigo, que le padeçieran estos mayores que los demas que han salido del Reino pues su culpa fuera mayor, y assi reduçen a particular providençia diuina el hauer dispuesto que se queden estos del primero vando general, para que por medio de sus oraçiones alcançen misericordia. Y un religioso descalço tenido por sancto me dixo hauia hecho particular oraçion pidiendo a Dios alumbre a Su Magestad para que no mande se execute esta expulsion, assi como le alumbro para que se hiçiese la de los otros y que no se puede persuadir a que Dios aya de permitir que salgan, es notable el conoçimiento que dellos tiene por ser de casi sessenta años y hauer sido casado antes de religioso y en todos estados hauerlos tratado y comunicado mucho. Y en quanto a ser las demostraçiones dichas persuadidas o induçidas no he hallado quien lo diga sino muy gran fundamento para entender han salido de solo su motivo porque todos affirman que començaron desde el primero dia que se publico el vando y para haçerlas mejor y que fuessen mas gratas a Dios embiaron a los conuentos de Murçia y a otras partes a pedir religiosos que los viniessen a ayudar, animar y confesar, como lo hiçieron y se confesaron casi todos los de aquellos lugares con mucha deuoçion y lagrimas, y son palabras de algunos de los confesores que haçian estas confesiones como los que entendian hauian de ser las ultimas y como despediendose deste sacramento, como quien hauia de morir, con animo de lleuar limpia su alma y diçiendo que a trueco de morir en la fe de Jesucristo y entre christianos tomarian que Su Magestad los mandasse matar antes de echarlos, y es ciertissimo que consultaron y aun se auisaron de hauer desseado la muerte a sus hijos pequenos por el peligro que tendrian de perder la fe, que los que ya eran grandes antes perderian mil vidas. Juntase a esto lo que ponderan mucho personas cuerdas que es no hauer querido vender ni disponer de cosa alguna de sus haçiendas, con ser ansi que fueron muchas personas a soliçitar las compras, cosa que en gente tan atenida a su interes haçen gran testimonio de su buena fe y esperança. Han echo algunas limosnas y dicho misas y pedido a los conuentos de los religiosos los encomienden a Dios para que los libre deste trauajo, y lo mismo han pedido a los lugares conueçinos de xristianos viejos que hagan oraçiones publicas por ellos.

Fauoreçe lo terçero a esta gente el hauer acudido al serbiçio de Su Magestad en la guerra de Granada ultima, no solo lleuando bastimentos, que esto es cosa muy constante, sino con esquadras, companias y soldados, de que se pondra algunos singulares en la relaçion de los lugares. Tambien affirman muchos que acudieron al serbiçio de Su Magestad en lo de Origuela. Consta que acudian a los rebatos y acometimientos de moros muy bien quando los auisaba el Adelantado de Murçia y ha hauido soldados de miliçia y que siempre se les ha permitido traer todo genero de armas, como a los christianos viejos, saluo que o por preuençion o otras causas les fueron quitadas a algunos lugares quando lo de Granada, y el Senor Rey don Phelipe 2º por su çedula dada en San Lorenço a 7 de julio de 1576 se las restituyo, y se diçe que hay otro priuilegio en el archiuo de Simancas en que los da por fieles y leales vassallos, pero esto no lo pude apurar por no hauerlo de comunicar con ellos aunque algunos christianos viejos me dixeron que tenian presentados en el consejo papeles autenticos de sus serbiçios

Para tratar de los lugares en particular doy por çierta la differençia que haçe don Luis Faxardo en esta forma, que hay tres generos de lugares desta gente. Al primero perteneçen los que viuen en los que hay gran parte de xristianos viejos con quienes estan tan mezclados que es muy difficultoso de distinguirlos. Al 2º otros lugares en donde aunque hay numero de xristianos viejos la mezcla con ellos no es tanta que no se puedan differençiar unos de otros. Al terçero perteneçen los lugares en que hay muy pocos xristianos viejos y muy poca mezcla de casamientos con ellos, y por este orden los graduare para que conste lo que Su Magestad me mando sauer en este punto.

Tiene el valle seis lugares todos de una encomienda de Santiago que goça el Marques de Villafranca y porque desde aca no lleue tan buena relaçion desta gente ni alla es generalmente de tan buena opinion hiçe particular diligençia en comun y halle aunque con muy pocos testigos (de Orihuela y no de mucha notiçia, que aun no sauian señalar las personas en particular ni los lugares) que deçian dellos que quando iban a contratar al reino de Valençia posaban en casa de moriscos alfaquies y comunicaban con ellos amigablemente saludandolos al modo morisco, salemando que es besar los menores la mano a los mayores y los mayores tocarles la mano a los menores y besar la propia y que a escondidas hablaban con ellos arauigo, y un testigo diçe que oyo a un granadino llamado Jayme Baya (no le queriendo dexar a titulo de las seis casas) que si el salia hauian de salir los del Valle porque uno de ellos que le tenia por sindico o notario de çinco lugares del Valle ha firmado en las cartas que se achacan del turco como nosotros. Tambien depone de que unos desçendientes de una muger del Valle que se caso segunda vez con un morisco granadino y se vino a viuir al lugar de Coix en el reyno de Valençia se casaron alli con moriscos valençianos, pero otros dos testigos de quien hauia reçibido su deposiçion el obispo de Orihuela con çensura (lo qual todo queda en mi poder) diçen que los del Valle que yban a contratar a Valençia (en las muestras de xristiandad se hauian differentemente que los Valençia), y oyan misa de ordinario, y que una muger vieja del Valle que murio en la Granja lugar de Valençia confeso bien y mando cantidad de misas en su testamento, y hasta doçe pobladores que han ydo alli del Valle viuen christianamente y saben bien la doctrina. De la christiandad en general de los del Valle depusieron en differentes partes 31 testigos, de los quales algunos fueron çitados en contra, y no solo diçen en lo en que los çitan sino muy bien en todo lo general, y tambien deponen de serbiçios en la guerra de Granada y Orihuela, y que fueron deste Valle unos que truxeron un baxel de moros donde estaban cautiuos con un tal Aledo christiano viejo natural de Murçia a donde se testifica esto de vista y ninguno destos testigos dixo cosa mala contra esta gente sino todo muy bien, de lo particular de los lugares a los quales graduo conforme a su mejor opinion aunque conuiene todos en ser del tercer genero, es lo que se sigue.

Estos dos lugares Villanueua y Ulea son de un curato, tiene Villanueua 371 mudexares y christianos viejos 65 y Ulea tiene 244 mudexares y un christiano viejo. El cura destos dos lugares de quien consta que esta y ha estado encontradissimo con ellos, aunque diçe que tiene auersion a xristianos viejos y no estiman ni acariçian a los que se casan con ellos como a los suyos en todo lo general diçe bien el y otros 22 testigos con encareçimiento. Esmeranse en el adorno de las yglesias y en las fiestas que haçen y en acudir a las cofradias que sirben bien y con çera blanca. Hay en las dos yglesias 120 misas dotadas, Villanueua es el mas nueuo lugar de todo el Valle, fundose en nueue casas que salieron de Habaran, estubo su yglesia algunos años sin sacramento y los Lopez de alli le hiçieron poner. Haçen por meses la gente mas rica la proçesion del Rosario. Tienen algunos esclauos comprados que han baptiçado con solenidad y gasto años ha. Es el lugar de mas poliçia y que menos tonillo tienen de moriscos de todos los del Valle. Hay treçe casamientos con christianos viejos. Un testigo viue entre ellos Ilamado Hernan Lopez (enemigo conoçido y probado con muchos) diçe que algunas viejas hablan arauigo, algunas palabras y a escondidas, y que son enemigos mortales de xristianos viejos y que han hablado con palabras de desacato y notable sentimiento (que le han ofendido y pareçido muy mal) de que los quieran echar, offreçiome embiar testigos a Murçia que dixessen contra ellos y embiome uno que dixo estas mismas dos cosas, pero ambos deponen en comun, y preguntados de singulares enbaçauan y no las señalaban, ni otros testigos que las supiessen, y si deçian algun singular no eran los dos contestes, y ambos quanto a la christiandad desta gente por las preguntas del ynterrogatorio y a comer toçino y beuer vino diçen bien.

Tiene 574 mudexares y christianos viejos 5. Fundose haura 124 años con 19 casas que vinieron de Hellin. Estaua en la carçel por graues delitos de falsias de escrituras el liçençiado Mungia letrado de alli, y por hauerme remitido a el tube modo como hablarle en la carçel y me dio un papel largo de çinco caueças a que yo reduçia lo que preguntaua. Diçe muy mal en todo genero desta gente y en materia de encuentros con christianos viejos y de rehusar sus casamientos habla con notable encareçimiento de todos y mas deste lugar, aunque en nada da singulares, de las demostraçiones presentes diçe que son fingidas, çita 8 testigos que de todos esta probado con otros muchos que son enemigos suyos y no obstante esto en la christiandad desta gente todos hablan bien. Deste letrado diçe gente muy graue y muy calificada le es enemigo y hombre de mala conçiençia y delatado en juiçio por graues delictos; el cura diçe mucho bien y un medico y un religioso que estauan en el lugar, y todos que se han auentajado en las demostraçiones presentes. Examine 15 testigos y entre ellos uno que hauia sido su cura tres arios y todos diçen muy bien en todo lo general. Hay 120 memorias perpetuas y una de San Cosme y San Damian en una ermita que se frequenta con gran deuoçion y hay jubileo. Son estos particularmente alabados de limosneros con religiosos. Tienen tres cofradias y una particular obra pia de una capilla y altar de la Santissima Trinidad deputada para solo entierro de pobres assi del lugar como forasteros, ha hauido de aqui dos clerigos y son diez o doçe los casamientos con christianos viejos, y assi la lista en su numero es tan corta.

Estos dos lugares son de un curato. Tiene Ricote 374 mudexares y xristianos viejos 4, y Oxox 269 mudexares y christianos viejos 3. Diçese desta gente que tienen mas tonillo que otros y que en el comer toçino se escusan mas que en otras partes, y aunque (sin particulariçar nada) hay algunos que no tienen tan buena opinion destos dos lugares como de los otros deste Valle, arriba referidos. Pero el cura y todos los christianos viejos que examine de entre ellos con ser dos çitados en contra hablan muy bien de su christiandad en todo lo general y en espeçial testifican hauer comido toçino y veuido vino veçes juntamente con ellos, y un religioso que predicaua alli y otros de Murçia que han predicado otras quaresmas y fiestas confirman lo mismo con otros 16 testigos. Esmeranse en fiestas que haçen, tienen cofradias y muchas misas perpetuas antigas y de Oxox a hauido un clerigo. Han serbido a los Reyes en la guerra de Granada y las gentes destos dos lugares metio la 2ª vandera en lo de Orihuela. Rescatose un tal BobadiIla. Ayala y Buendia de aqui fueron grandes soldados, hay algunos casamientos con xristianos viejos.

Este lugar de Blanca tiene 672 mudexares y xristianos viejos 3, es el lugar de peor opinion de todos de que ha corrido voz comunmente, testificada por mas de 20 personas y algunas de buena reputaçion, aunque de oydas. Un cura que lo ha sido doçe años diçe que sin duda de la mayor parte si se confesaban entera y sençiIlamente con este han tenido graues encuentros (y el lo confiesa) de los demas diçe que haçen bien sus confesiones y siente bien de las demostraçiones presentes, y otro cura que lo fue tres haura 14 o 15 anos diçe que de los de Blanca en materia de confesiones no tenia aqueIla satisfaçion en general que tan alto sacramento requiere y siente que los mas proçedian desta manera, aunque al presente ha entendido para algunos confesores que se han mejorado. Con todo paresçe que una buena parte que sera la 4ª confesaban deuota y entera y sençillamente, y añade que pudo ser que la falta de los otros proçediesse de ignorançia y poca instrucçion. Por lo presente se remite a los que confiesan y de lo pasado diçe que aunque resueltamente no se atreuiera a condenarlos por moros le engendran mala sospecha. Algunos christianos viejos que viuen entre ellos tambien tienen mala opinion de esta gente y uno diçe que la quinta parte tiene por malos y que sienten poco de la fe y que una persona que es muerta le dixo una mala çeremonia que es poner agua debaxo de la cama a un diffunto y de malos llantos, retiramientos y abstinençias en su muerte, de los demas diçe que son buenos christianos, da notiçia de çierto hombre de aquel lugar que se deçia le querian leuantar por rey, no los propios del sino los valençianos. Otro christiano viejo diçe lo mismo del leuantamiento de rey y exagera mucho la persecuçion que haçen a los christianos viejos. Valdonan los que se casan con ellos, diçiendo que mezclan su sangre y diçe que les ha oydo palabras offensiuas y escandalosas de desacato con sentimiento de su expulsion. Estos dos testigos estan probados por enemigos desta gente causados de encuentros y que dessean su expulsion por hauer sus haçiendas, çitaron a otros siete que dirian lo mismo y solo el referido de Villanueua conforma con ellos, los demas diçen muy bien en su fauor. Diçese de algunos desta gente que reusan comer toçino, veuer vino y que han dado acogida a moriscos de Valençia y a uno despues del vando y que antes los comunicauan y consta que haura mas de doçe años que hubo algunos casamientos con valençianos o granadinos y que la de Oyos deste lugar se fue al de la Granja en el reyno de Valençia y caso alli dos hijos y dos hijas que tenia y todos se fueron de aquel lugar en la expulsion. El auditor de don Luys Faxardo persona de estimaçion diçe que a oydo lo que se apunta del leuantamiento de rey y que aquel hombre yua cada año al reino de Valençia, que viuia de expensas publicas y que no se casaua todo con intento de ser rey, pero que a nada desto da credito porque se ha dicho despues del vando y porque le consta euidentemente (palabras son suyas) que en esta ocasion han leuantado cosas semejantes a otros mudexares que el ha comprobado ser falsas; algunas otras personas a cuya notiçia ha venido este rumor de leuantamiento de rey diçen que se procuro aueriguar por justiçia y no se hallo nada, antes el hombre fue dado por libre y lo tienen por quimera y falso testimonio. Diçese desta gente que algunos los mas viejos hablan arauigo y generalmente son mas çerrados de lengua y menos deuotos que los demas del Valle y aun se diçe que han oydo a los demas mudexares del Valle que estos de Blanca los han echado a perder. Con todo esso en lo general de su christiandad se habla bien desta gente y hay doçe testigos que lo affirman y uno de ellos ha sido su cura. Tienen cofradias y dotadas ocho misas perpetuas, compran y crian ganado de çerda y comen su carne, consta que toman cada ano 200 bulas. Piden predicadores y confesores para las quaresmas y han pidido al guardian de Jumilla descalço que funde alli un convento suyo. Prendieron tres o quatro moros que passaron por sus campos. Sirbieron en lo de Orihuela. Un Padilla y otro Molina se vinieron de tierra de moros, han tenido algunos soldados y hecho casamientos con christianos viejos.

Sin duda padre Reverendisimo que el aueriguar çiertamente lo que Su Magestad fue servido mandarme es cosa difficultosissima porque por una parte halle por testimonio digno de todo credito y yo mismo lo experimente que esta gente señaladamente en el Valle de Ricote y de algunos otros lugares (donde anda de ordinario en sus manos el gouierno) tienen muchos enemigos hora por castigos de los exçesos que han hecho los christianos viejos que viuen en sus lugares ora por competençias en los offiçios publicos y gouiernos ora por cudiçia de querer quedarse con sus bienes mediante su expulsion, de todo lo qual me he enterado çertissimamente y aun no falta quien diçe que otras personas graues por sus particulares respetos y intereses ayudan mucho a la expulsion desta gente. Por otra parte los de fuera de los lugares en espeçial los de la çiudad de Murçia son muy interesados en que se quede esta gente ya por surtirse della en sus grangerias ya por las rentas, diezmos y frutos que de sus lugares les tocan (aunque los mas son de encomiendas) ya por la piedad general que inclina a los mas a haçer bien a la gente affligida y deçir bien dellos. Por lo qual y por hauer yo entrado de nueuo en tierra y entre gente que antes no conoçia ni hauia tratado puede esta mi relaçion padeçer el engaño que en las diligencias humanas suele hauer, pero juntamente con esto çertifico a V.P. Reverendisima en el tribunal de Dios y con la entereça de fidelidad y verdad que a mi Rey debo que he puesto la diligençia que he podido y toda la que me ha pareçido neçesaria para la aueriguaçion deste negoçio, considerando que si por mi culpa daba por buenos a los que no lo eran, por malos a los que eran buenos, en lo uno haçia contra la fidelidad que a la Magestad Diuina y humana debo y en lo otro contra la honrra, haçiendas y almas de tanta multitud, cosa que me dexara con perpetua inquietud y cargo de conçiençia y imposibilidad a poderlo satisfaçer, y desta raçon use persuadiendo a todos los testigos que examine, para que con el mismo cargo de conçiençia me dixessen la verdad, y assi despues de hauer por mi persona con mucho secreto y recato yendo solo y a pie andando todos los lugares del Valle y los demas que hay camino derecho asta Murçia confesando y preguntando la doctrina en ellos y comunicando la gente y examinando todos los testigos que me pareçio conuenir recatandome de los que en las platicas conoçia por sus affiçionados porque no me descubriesen, llegue a Murçia a donde me informe de don Luys Faxardo y comunique muy despaçio el negoçio con el pidiendole me diesse las aduertençias neçessarias y mostrandole las cabeças de las preguntas que haçia a los testigos para que viesse si faltaua algo y pidiendole minuta de las personas de quien me podia informar. Por no hallar alli al obispo hable luego al inquisidor Ayala que es el mas antigo y a los prelados de las religiones conuiene a saber Prior de Santo Domingo, Prouinçial y Guardian de San Françisco, Prior de San Agustin, Prior del Carmen, Ministro de la Santissima Trinidad, Comendador de la Merçed, Rector de la Compania, Presidente de los Descalços Françiscos tomandoles a todos juramento de su secreto y pidiendoles minuta de los testigos mas calificados, de mas inteligencia y sana intençion, y lo mismo hiçe con el Prouisor del obispo que es dignidad de la iglesia de mas de settenta anos, consultor del Santo Offiçio, Juez de bienes confiscados y de mas de 40 años de assistençia en Murçia y 12 del exerçiçio de su offiçio, y a todos ellos y a los demas que me dieron por minuta los examine, fueron 3 inquisidores, 13 ministros de la Inquisiçion, dos caualleros de abito, 30 curas, 45 religiosos que les han predicado, confesado y pedido limosna de todas las religiones dichas, seis dignidades y capitulares de la Iglesia, 30 personas ançianas de inteligencia y sana intençion y christianos viejos. Lo ultimo hable al Corregidor don Luys de Godoy que antes tubo inconuiniente cuia deposiçion fue faborable en todo. Sali despues de Murçia y tome entera notiçia de todos los demas lugares restantes, fuy tambien por pareçer de don Luis Faxardo a hablar al obispo de Orihuela el qual me dio las deposiçiones arriba referidas y me dixo que el no sauia en particular mal contra ellos, antes por hauer oydo deçir que eran buenos escribio a Su Magestad suplicandole que si saliessen los encaminasen a tierra de xristianos que le haçia lastima se fuessen, aunque por tenerlos en opinion de no tan firmes en la fe quisiera que poblaran los lugares desiertos de su obispado christianos viejos y no estos. Ultimamente fuy a Yecla a tratar este negoçio con el obispo de Cartagena, el qual me dixo que por su persona tenia poca notiçia desta gente sino es de 4 lugares que hauia visitado que le pareçieron bien y que de los demas tenia buena relaçion y me mostro una informaçion que hiço antes deste ultimo vando por preuenir los testigos y que despues por negoçiaçiones no pudiessen encubrir la verdad, la qual informaçion ley toda, no es tan cumplida pero es muy conforme a lo gue traigo entendido, que es Reverendisimo Padre Nuestro en bien y en mal lo que arriba tengo referido. A çerca de lo qual lo que paresçe neçessario aduertir es que los testigos que diçen contra esta gente o hablan muy en general juzgando dellos por sola presumpçion de la naçion y no se atreuiendo aun los que tienen mucha notiçia a condenarlos o si hablan mas en particular es por sospechas y con passion conoçida y probada y aun tomando lo que desta suerte diçen no he podido aueriguar cosa que manifiestamente los condene, porque juzgarlos por lo comun de su naçion, si no estan probados por infieles no pareçe justo en gente de quien hay tantos fundamentos para differençiarlos de granadinos y valençianos, que este verdaderamente es comun consentimiento de todos los que hablan dellos, y differençiandolos antes se mostrara la justificaçion con que Su Magestad proçede en todo, espeçialmente despues de hauer querido enterarse desto para tomar resoluçion con siguridad de conçiençia y no obstante la nulidad y conformidad que guardan entre si, porque con esta misma han sido denunçiados y castigados los otros culpados de su naçion y aun estos mismos los primeros 70 anos despues de su conuersion. En quanto a las confesiones entre tantos confesores como he examinado que seran hasta 50 solo dos ponen alguna duda y sospecha de un solo lugar y deste no de suerte que los comprendan todos ni se atreuen a condenarlos, y los demas diçen que si tienen pecados mortales los confiesan entera y sençillamente. El hablar algunos arauigo o tener tonillo, reusar comer toçino, particular modo de llorar, lo escusan muchos con que son muy pocos los que tienen algo desto y solo los mas viejos que aun no han acabado de despegar de si las costumbres barbaras de sus passados en el encuentro, aunque tambien algunos dan por escusa que es general en todos los lugares donde hay differençia de estados y calidades, como ydalgos y labradores y que los tratan aspera y imperiosamente y agora se a ocasionado aumentarse mas el encuentro con la sospecha que tienen de que ayudan a su expulsion, todauia pareçe que este punto tiene neçesidad de alguna reformaçion. Del reusar casamientos dan algunos por escusa que generalmente no se atreben a pedirlos por las malas y afrentosas respuestas que les dan y que sola la gente pobre y desualida se quiere casar con ellos. Pero tambien me pareçe que en esto ha hauido mucho desuio en los lugares del tercer genero; quanto al mal tratamiento de los curas halle que aquellos quatro casos pudieran suçeder en qualquier lugar de xristianos viejos. Los testigos que hablan en su fauor diçen no de sospechas ni en general como los que hablan en contra sino con çerteça deponiendo de su buen modo de vivir, virtud y xristiandad por todos los actos possitiuos que suelen tener ordinariamente los christianos viejos sin differençiarse dellos en nada, sea verdad que hablan muchos con piedad y algunos con mas encareçimiento del que la puntualidad de la verdad pide dandolos por mejores que a los xristianos viejos, y a mi pareçer hay bastantissimo testimonio para darlos por suffiçientemente aprobados en raçon de buenos christianos y fieles vasallos a Su Magestad. En demostraçiones presentes que yo vi en algunos lugares no me paresçe que se encareçe nada ni sabre deçir lo que me mouieron y enterneçieron. Confese algunas personas hombres, mugeres y ninos, pareçiome que se confesaban entera y sençillamente y con animo de saluarse, en todo genero de gente a quien pregunte halle que sauian la doctrina xristiana. Estube presente a algunas fiestas de las fundadas y vi que los erederos las haçian con deuoçion y gastando lo que disponian los difuntos. Tambien asisti a proçesiones de cofradias y de agua, y haçianlas en la forma que por aca y con mucha çera blanca en las del Rosario, señaladamente en Villanueva. Conuiene aduertir por lo que se apunta en materia de conjuraçion y leuantamiento de rey, que seria bien que alguna persona con potestad publica para poder inquirir y castigar aueriguase lo que hay, por que a mi no me toco esto, antes me toca por mis ordenes y profesion el protestar como protesto que por esta mi relaçion no sea visto concurrir a castigo, efusion de sangre, mutilaçion de miembro o muerte. Ultimamente pongo en consideraçion a Vuestro Padre Reverendisimo que por lo mucho que ha oydo en materia de encuentro con xristianos viejos ora se vayan los mudexares ora se queden conuiene prebeer a la inmunidad y seguridad de dichos xristianos viejos que viuen entre ellos y creo que se escusaria gran parte destos encuentros si hubiesse alguna reformaçion en quanto al gouierno y jurisdiccion que en muchos lugares tienen muy absolutamente los mudexares.

Tambien me he informado como Su Magestad por cedula particular me mando de Gonçalo Ximenez en coniormidad de los papeles que se me entregaron y ningun testigo se halla que diga mal del, antes muchos que passan de veinte y su cura diçen que aunque es morisco granadino caso con xristiana vieja y es y ha sido siempre muy auerso a los de su naçion y que es muy buen xristiano, frequenta los sacramentos, pide limosna y haçelas a los conuentos donde tiene fundadas misas señaladamente en el Sant Agustin de Murçia, cria y doctrina bien sus hijos. De los serbiçios aunque tienen notiçia remiten la mayor çerteça a sus papeles. En Santo Thomas de Auila, ultimo de Abril del ano de 1612. Fray Joan de Pereda Traslado de las preguntas

1ª que sienten de la xristiandad y modo de viuir desta gente, si pareçen en esto a los christianos viejos y se preçian de tales, si reçiben los sacramentos en sus personas y en las de sus hijos en vida y en muerte, si usan dellos entera y sençillamente y en el de la confesion si confiesan peccados mortales quando los tienen, si mueren con testamentos, mandas, misas y limosnas o si han fundado algunas obras pias o memorias perpetuas, si dan limosnas, haçen fiestas, tienen cofradias, toman bulas, procuran sermones, ganan jubileos y todo lo dicho si es de años atras, si las muestras despues del vando han sido persuadidas o induçidas, fingidas y no verdaderas y quales han sido.

2ª si sauen el origen desta gente, si fueron conquistados o voluntariamente conuertidos y desde quando, que quiere deçir mudexares, si es nombre general o particular, si desçienden dellos clerigos o religiosos o alguno que sea tenido por sancto o quien aya padeçido martirio en tierra de moros o rescatandose despues de cautivo alla.

3ª si han sido castigados por el Santo Offiçio, si hay sanbenitos desta gente, si haulan arauigo, si reusan criar ganado de çerda, comer toçino, veuer vino o haçen alguna otra ceremonia en entierro de muertos con abstinençias retiradamente, Iloros o cantos sospechosos en su secta, si se casan deudos sin dispensaçion, no guardan las çeremonias de la Iglesia, si en qualquiera destas cosas o en el traxe y abito son pareçidos a los otros moriscos o tenidos por differentes dellos.

4ª si sauen la differençia de tres generos de lugares donde viuen, que unos estan tan mezclados y confusos y enparentados por casamientos con christianos viejos que no se pueden differençiar, en otros aunque hay distinçion es notable la mezcla, en otros estan totalmente separados y reusan los casamientos con xristianos viejos, si se affrentan dellos y valdonan a los que los haçen, si se casan o han casado con otros moriscos de tierras sospechosas, si han tenido particular trato con ellos o si en alguno destos lugares han hauido algunas juntas o conçiabulos o platicas de conjuraçion o leuantamiento de rey, si haçen enemistad o persiguen y maltratan xristianos viejos.

5ª si han serbido a los reyes en guerras particularmente en la de Granada o en otras algunas, si han ydo a ellas a su costa voluntariamente o quintados, si son soldados de miliçia, si se les ha permitido traher todo genero de armas como a los xistianos viejos, si han cautibado moros de Berberia o piratas, trahido algun bagel, rescatado algun estandarte real que se hubiesse perdido, y la publica voz y fama de todas las preguntas con las generales de edad y naturaleça. Todo con juramento de secreto y verdad.

GONZÁLEZ CASTAÑO, JUAN (1992). El informe de fray Juan de Pereda sobre los mudéjares murcianos en vísperas de la expulsión, año 1612. . En: Areas, vol. 14. pp. 222-235

GONZÁLEZ CASTAÑO, JUAN (1992). El informe de fray Juan de Pereda sobre los mudéjares murcianos en vísperas de la expulsión, año 1612. En Área, Vol. 14. pp. 219-222.

- 1. BORONAT Y BARRACHINA, PASCUAL. (1901). Los moriscos españoles y su expulsion. Valencia, 1901, p. 284 del vol. II.

- 2. Recogida la Real Cédula por Boronat, ibidem, pp. 285 y 286.

- 4. Existían incluso obras de esta lengua:

ALCALÁ, FRAY PEDRO DE (1505). Vocabulista arávigo en letra castellana. Granada, Juan Varela de Salamanca.

- 6. CARO BAROJA, JULIO. (1976). Los moriscos del Reino de Granada, Madrid. pp. 118 y 119.

- 7. GARCIA SERVET, JERONIMO (1978). El licenciado Cascales y la Inquisicion. Madrid. pp. 164 y 185.

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 234-235

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 155-156

- 1. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 9.331

- 2. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 9.936

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.331

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

ARRONIZ MOLINA ISABELJUAN Y MARIA1.6121/148

ROSA CANDEL JUANAFRANCISCO Y MARIA1.6121/148

TORRE TORRES ISABELFRANCISCO Y CATALINA1.5121/149

BERNAL RODRIGUEZ MARTINMARTIN Y CATALINA1.6121/149

LOPEZ BERNAL FRANCISCOFRANCISCO Y GERONIMA1.6121/149

MARIN COBARRO JUANAALONSO Y JUANA1.6121/149

PARRA SERRANO CATALINATOMAS E ISABEL1.6121/149

ALCAIDE MARTINEZ ISABELPEDRO E ISABEL1.6121/149

BACOL RODRIGUEZ SEBASTIANFRANCISCO Y MARIA1.6121/150

HOYOS MARIN CATALINAFRANCISCO Y LEONOR1.6121/150

MACHO MOLINA FRANCISCOFRANCISCO Y FRANCISCA1.6121/150

MARIN TORRES MARIAPEDRO Y MARIA1.6121/150

PEREZ ROSA JUANAFRANCISCO Y MARIA1.6121/150

SERRANO LEIVA MARIAMARTIN Y MARIA1.6121/150

SEVILLON MUÑOZ MARIAFRANCISCO Y CATALINA1.6121/150

TORRE MOLINA CATALINAGINES E ISABEL1.6121/150

MACHO BARTOLOME FRANCISCOJUAN Y MARIA1.6121/151

MARTINEZ ARRONIZ FRANCISCOPABLO E ISABEL1.6121/151

PARRA BACOL PEDROJUAN Y MARIA1.6121/151

RODRIGUEZ VEGA DIEGODIEGO E ISABEL1.6121/151

ROJO TOMAS FRANCISCOFRANCISCO Y CATALINA1.6121/151

ROSA BALBOA FRANCISCOFRANCISCO Y GINESA1.6121/151

GARCIA DATO ANAPEDRO Y MARIA1.6121/152

MARIN PINAR PEDROALONSO Y CATALINA1.6121/152

PINAR MARIN ALONSOJUAN E ISABEL1.6121/152

VEGA BUSTAMANTE JUANAJUAN Y MAGDALENA1.6121/152

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

02.07Tomas Montoro, PedroBazquez, Maria

04.08Candel, JuanJuanAlcaide, Maria Juan Alcaide Bazquez

20.08Molina, SebastianRosa, de, Maria

20.08Lopez, JuanParra, de la, IsabelFrancisco

30.08Marin, AntonAlonsoAroca, de, CatalinaFranicisco

08.09Sanchez, FranciscoAntonVega, de, MariaJuan

08.09Rosa, de, JuanHernandoVega, de, LuisaJuan

14.10Molina, de, GinesRodriguez Cano, Rufina

FranciscoDiegoCatalina

20.10Alcaide, AlonsoMandado, MriaDiego

29.10Sanchez, JuanAntonBartolome, MariaBartolome

03.11Lucas, MartinOranCatalin, Vicenta

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 238-239

Havido gran cantidad de casamientos de Moriscas con Christianos viexos para quedasse y algunos graçiosisimos; aora han dado en descasarse muchos y ellos se meten frailes y ellas monjas, y en los monesterios les benden estas entradas como si les bendieran un çesto de peras, que es cosa escandalosa esto y que los frailes an hecho con estos hombres por codiçia de sus haziendas; y he escrito al obispo y a los perlados de los monesterios y no aprovecha; sera menester que el nunçio lo mande remediar, porque tienen destuido y escandaliçado el reino y publicamente dizen que los Moriscos antiguos son christianos viexos, pues fueron vautiçados sus padres y aguelos. Supplico a v.m. procure que se aga diligencia en esto, porque no tendre lugar para escrivirlo.

Al sr. Juan de Çiriça.

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 327

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 322-323

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 239

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

Archivo Histórico Provincial de Murcia. Protocolo 9.337

MOLINA FERNÁNDEZ, JOSÉ L. (1994). Libro de fiestas, Blanca.

HERREROS ROSA ANAALONSO Y CATALINA1.6131/152

CACHOPO LASTRA ANAFRANCISCO Y CATALINA1.6131/153

FAJARDO GARCIA FABIANAJUAN E ISABEL1.6131/153

MONTERO BALBOA MARIAPEDRO Y MARIA1.6131/153

PASCUAL VICENTE MARIADIEGO E ISABEL1.6131/153

SANCHEZ BERNAL BLASPEDRO Y CATALINA1.6131/153

TOMAS MOLINA ISABELJUAN Y MARIA1.6131/153

TORRE/S CACHOPO JUANJUAN Y MARIA1.6131/153

ARRONIZ MOLINA DOMINGOJUAN Y MARIA1.6131/154

CANDEL VAZQUEZ ALONSOJUAN Y MARIA1.6131/154

CANO VEGA BERNABEJUAN Y MAGDALENA1.6131/154

HOYOS CANDEL MARIADIEGO Y MARIA1.6131/154

MARIN MARIN MARIAJUAN E ISABEL1.6131/154

MARTINEZ BERNAL MARIAFRANCISCO Y CATALINA1.6131/154

PINEDA BALBOA MARIAPEDRO Y CATALINA1.6131/154

MARIN CACHOPO ISABELFRANCISCO E ISABEL1.6131/155

MARIN PASCUAL FRANCISCOFRANCISCO Y MARIA1.6131/155

MOLINA DATO CATALINAPEDRO Y LUISA1.6131/155

MONTERO VAZQUEZ MARIAPEDRO Y CATALINA1.6131/155

PARRAAGUSTINFRANCISCO1.6131/155

TORRE TORRES LAURENCIAFRANCISCO Y CATALINA1.6131/155

VEGA RODRIGUEZ JUANFRANCISCO Y CATALINA1.6131/155

HOYOS CACHOPO ISABELPEDRO E ISABEL1.6131/156

LEIVA RODRIGUEZ MARIAMARTIN Y MARIA1.6131/156

LUCAS CATALAN ANDRESMARTIN Y VICENTA1.6131/156

MARIN BALBOA DOMINGOJUAN Y LEONOR1.6131/156

MOLINA MARIN PEDROJUAN Y GERONIMA1.6131/156

RODRIGUEZ SEVILLA/ON CATALINAFERNANDO Y GINESA1.6131/156

TOMAS MARIN PEDRODIEGO E ISABEL1.6131/156

VICENTE ROJO ALONSOJUAN Y CATALINA1.6131/156

BALBOA SERRANO CATALINAJUAN Y CATALINA1.6131/157

GOMEZ ARRONIZ DIEGOALONSO Y CATALINA1.6131/157

MARIN PINAR FRANCISCOANTON Y JUANA1.6131/157

PINAR MARIN MARIAFRANCISCO Y GINESA1.6131/157

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro I de registros bautismales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

RUIZ GÓMEZ, JESÚS (1997). Recopilación Libro original de registros matrimoniales, Parroquía San Juan Evangelista de Blanca.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 156

BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 1059.

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 241

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 240-241.

- 2. Documento citado en p. 194, n. 528 y A.G.S., Estado, leg. 2643 (informe de la sesión del 4-5-1613).

- 3. A.G.S. Estado, legajo 2643, sesión del Consejo del 4-5-1613 y minuta del mismo leg. 254.

- 4. Janer, pp. 361-363

- 9. Guadalajara, op. cit., fol. 63 (reverso)

< < El Rey. Ya sabeys cómo en las Expulsiones que se han hecho de los moriscos, que auía en estos mis Reynos y Señoríos, fueron aceptados los que llaman Mudéxares en el Reyno de Murcia, por auerse dicho que estauan muy emparentados y unidos con los Christianos viejos, y vivían como tales cathólicos y exemplarmente. Pero porque he tenido informaciones muy ciertas y verdaderas, que los moriscos Mudéxares en los lugares del valle de Ricote del dicho Reyno de Murcia, proceden en esto con mucho escándalo; y como en efecto para expelerlo hay las mismas causas que huuo para echar á los demás, que han salido hasta agora destos dichos mis Reynos y Señoríos; he resuelto con mucho acuerdo y consideración: que sean expelidos todos los moriscos Mudexares assi hombres como mugeres, que viuen y residen en los lugares del dicho valle de Ricote. Y assi os cometo y mando, en virtud de la presente, y de la orden general que teneys mía, para expeler todos los moriscos destos mis Reynos: vays derecho a aquel valle y desterreys y expelays de mis Reynos y Señoríos de España á todos los dichos moriscos Mudexares, y no Mudexares que en él huviere; guardando en esto el tenor de los Bandos, Comissiones y Ordenes, que se han dado, y se han despachado para la Expulsión que hasta agora haueis hecho, y hazeys al presente, y lo que teneys entendido de mí acerca dello. Todos los dichos Bandos, Comissiones y Ordenes doy aquí por expresados; y mando á los mis Presidentes, Chancillerías, Tribunales y otras cualesquier Justicias de estos mis Reynos y Señoríos y demás personas de qualesquier calidad y condición que sean: que no os impidan la execución de lo que á esto toca, pero que os den la ayuda y la asistecia que fuere necessaria y les pidiereys, para el buen efecto dello, conforme á lo que se declara en los dichos Bandos, para hazer la Expulsión de los moriscos de dicho valle de Ricote, y vsar de los medios que para ello os parecieren convinientes, y castigar á los que no os obedecieren, os doy en virtud de esta mi Cédula tan cumplido poder y facultad como para en tal caso se requiere.- Dada en Ventosilla á 19 de Octubre de 1613> >

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid, p. 361

EI Rey

Concejo, Justicia, Regidores, Caualleros, Jurados, escuderos, officiales y hombres buenos de la muy noble y muy leal Ciudad de Murcia. Al Conde de salazar del mi conssº. de guerra, mi Mayordomo y mi comisario general de Infantería, he mandado que vaya á espeler los moriscos Mudéxares del Valle de Ricote. Yo os encargo y mando le deis para la execuçión dello la gente y el fauor y asistenª. que os pidiere que en ello resciuiré de vos muy particular seruiçio. De Ventosilla. A 19 de otubre de 1613.

Yo El Rey

Juan de Ciriça

El Rey. Señor Sobrino; auiendo entendido, que los moriscos Mudaxares moradores en los lugares del valle de Ricote en el Reyno de Murcia, no viuen como debieran, sino antes con mal exemplo y mucho escándalo, y que en efecto ay para expelerlos destos mis Reynos y Señorios de España las mismas causas que huuo para echar á los demás, que hasta agora han salido dellos; he resuelto: que sean expelidos todos los moriscos del dicho valle de Ricote, y cometido al Conde de Salazar, del mi Consejo de Guerra, la execución desto. Y porque para el buen efecto dello conuiene, que vos le deys la infanteria y galeras que os pidiere (quando aya llegado todo á Cartagena; como está ordenado) para que le asistan á la execución desta obra: os encargo, que assi lo hagays, y juntamente ordeneys, se embarquen todos los navios, y las embarcaciones, que el mismo conde os auisare, serán necessarios, para expeler y embarcar los dichos moriscos, cuyos fletes se han de pagar de sus mismas haciendas: y procurareys, por lo que os toca, ayudar al bueno y breue efecto deste negocio; que para mi será de mucho gusto. Nuestro Señor os guarde como desseo.

De Ventosilla á 19 de octubre 1613. Vuestro buen tio. Yo el Rey. Juan de Ciriça.

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 362-363

Fuente: extraviada.

NIETO FERNÁNDEZ, AGUSTIN (1997). Orihuela en sus documentos, IV. Publicaciones del Instituto teológico Franciscano. Murcia. p. 630

D. Bernardino de Velasco y Aragón, Conde Salazar y Castilnovo, del Consejo de Guerra de Su Majestad y su Mayordomo Comisario General de la ynfantería de Espana y de la espulsión de los Moriscos. Por quanto embiado a la Villa de Villanueva en el Valle de Ricote comisión para espeler ios Moriscos de la dha. Villa y en ella no ay escrivano cristiano viejo ante quien hazer los registros de las haziendas y demás autos neçesarios, y lo es mucho ymbiar persona que use este officio durante la espulsión de la dha. Villa. Por tanto, en virtud de la presente, nombro para el dho. efecto a Juan de Mediano a quien ordeno y mando vaya a la dha. Villa y vsse el dho oficio guardando la orden que en esto le diere el capitán don Juan del Corral a quien tengo nombrado por comisario de la espulsión della; y los días que en esto se ocupare le señalo seisçientos mrs. de salario y los derechos de su escriptura, los quales ha de aver y cobrar de los bienes de los dhos. Moriscos, para lo qual le doy comisión en firme por lo que tengo de Su Magd. Fecha en Hellin a primero de Diziembre de Mill y seisçientos y treçe. Y assí mismo le doy comisión para que en la Villa de Oxox haga las mismas diligencias, y en esto se ocupará tres días en la dha. Villa de Villanueva y dos en la de Oxox, sin la yda y buelta. Fecha up supra. El Conde de Salazar y Castilnovo.- Por Mandado de su señoría, Bernavé de la Peña Velasco.- V.S. nombra escriuano que baya a la Villa de Villana. para las cosas tocantes a la espulsión de los Moriscos della que son nesçesarias y se ofreçen.

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 241-242

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. p. 242

LAPEYRE, HENRI (1986). Geografía de la España morisca. Diputación Provincial de Valencia. pp. 242-244.

- 5. Guadalajara, op. cit. fol. 64 (anverso); Bleda, Coronica, p. 1060 A.

- 7. Cabrera, Relaciones, p. 538

- 8. Reglá, loc. cit. en pp. 406-407

- 9. A.G.S., Estado, leg. 255, el marqués de Carazena a S.M., Valencia, 29-4-1614.

-10. Regla, loc. cit. en pp. 406-407. A.G.S., Estado, leg. 2644, 30-8-1614.

-11.A.G.S., Estado, leg. 258, minuta de la sesión del Consejo del 20-7-1614.

"Son todos estos lugares d Ricote de la orden de Santiago, y encomienda de don Pedro de Toledo. Mandoles desarmar el Conde de Salazar. Tenianles puestos sus cuerpos de guardia a las entradas del valle. Y desengañados por el Conde, que sin replica, ni resista auian de salir, con su buena diligencia, començaron a desamparar sus casas, y caminar a la embarcacion. Huyeronle muchos, y por orden del Conde los buscaron, y se le entregaron los que se auian acogido a Orihuela. Embarcandose en Cartagena dos mil y quinientos Moriscos pocos mas o menos, que todos eran gente de buena edad: por que los hijos pequeños los dexaron sus padres a Christianos viejos de satisfaccion, que se obligaron a criarlos, y pagarles el servicio que les hiziessen, y tenerlos de manifiesto, sin poder venderlos. Quedaronse muchos viejos, y enfermos, que no podian caminar, ni ser sacados del Reyno, sin peligro de su vida. De los lugares fuera del valle se ausentaron muchos. Otros se quedaron pretendiendo provar, que eran Christianos viejos. Metieronse algunos frayles legos, y siendo casados, sus mujeres religiosas sabien legas. Muchas donzellas se casaron con Christianos, todo por el temor de salir de España".

BLEDA, FRAY JAIME (1618). Corónica de los moros de España. Valencia. p. 1060

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, pp. 149-150

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 150, 154.

-1. BLÁZQUES MIGUEL, JUAN (1986). El tribunal de la inquisición en Murcia. Academia Alfonso X el Sabio, Murcia. p. 116

CARDAILLAC, LOUIS (1979). Moriscos y cristianos. Un enfrentamiento polémico (1492-1640). Madrid. p. 289.

- 1. Biblioteca Nacional de Madrid. Ms. 9655, fol. 181 v.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, pp. 150-151

- 2. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 5.362

- 3. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 5.449

- 4. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 5.252

- 5. Escritura en Cartagena el 3-1-1614 ante Juan de Torres. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 5.450

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 158

- 1. Archivo Histórico Provincial de Murcia, Nº 5.449

El Alferez Antonio Gonzalez Comisario, ante mi Juan Ruiz Escribano.

CARRASCO MOLINA, JOSÉ (1996). I curso "Abarán: Acercamiento a una realidad" (del 21 de abril al 7 de mayo 1994), Centro de Estudios Abaraneros. Patrocinado por Caja Murcia, Abarán. pp. 28-29

MOLINA TEMPLADO, JOSÉ DAVID (1984). 1613. Un año aciago en la historia de Abarán. Publicado en "Abarán Feria-Fiestas". Imp. Gráficas Juliá, Cieza.

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, pp. 151-

- 1. En Ricote a 9-XII-1613

- 2. Ojós, 14-XII-1613

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Areas, vol. 14, p. 156-157

HERNÁNDEZ FRANCO, JUAN (1983). Aproximación a la Historia de la minoria Morisca en el Reino de Murcia durante la Edad Moderna (1501-1614). Anales de la Universidad de Murcia. Vol. XL, nº 3-4, pp. 81-82

- 1. A.M.M., Ac. Cap. 1613, folios 143-144.

- 2. A.M.M., Ac. Cap. 1613, sesión 1614-IV-12

PARRA VALIENTE, A.J. (1989). Libro de fiestas, Blanca.

«En la villa de Cieza á 18 dias del mes de Deziembre de 1613, su Señoría el Sr. D. Bernardino de Velasco y Aragon, conde de Salazar y Castilnouo, del Consejo de Guerra de su Majestad, y su Mayordomo, Comissario general de la Infantería de España, Protector de toda la gente de guerra, Capitan principal de vna compañía de cauallos, Comendador de los bastimentos de Castilla, á cuyo cargo está la expulsion de los moriscos que salen destos reynos, con parecer del señor licenciado D. Gerónimo de Auellaneda Manrique, su assesor por su Majestad, dijo: que por quanto conuiene no dilatar los términos concedidos para su expulsion á los moriscos del valle de Ricote y de otras ciudades, villas y lugares deste reyno de Murcia, á título de no auer dispuesto de sus bienes rayces, le piden tiempo, con que pretenden diferir la salida destos Reynos. Y porque esto no sea causa detener la de las personas, y el cumplimiento de la voluntad de su Majestad, por tanto mandaua y mando: que todos los dichos moriscos salgan á cumplir las penas dellos, dentro del término concedido, del lugar de donde cada vno es vezino.»

«Y en quanto los bienes rayzes, se les da licencia para que puedan disponer dellos, conforme á la carta de su Majestad de doze deste presente mes, despues de los diez dias del dicho bando, y se aprueba la venta y disposicion de los tales bienes fechas por sus dueños, aunque sean passados los diez dias del bando, y se les permite que puedan dexar poder á uno ó más personas, para que estando ellos fuera destos reynos, en su nombre puedan disponer de los dichos bienes rayzes; con tanto que del dinero que dellos procediere (auiéndose de sacar destos reynos) ayan de hazer y hagan el registro contenido en los bandos de su Majestad, y que esta órden se haga notoria en las partes y lugares contenidos en la dicha expulsion, y se dé vn traslado desta órden á qualquier comprador ó vendedor que le pidiere, signado del presente escriuano, para en guarda de su derecho, y se haga notoria al Juez administrador de los bienes rayzes que dexan los moriscos, para que no molesten á las personas que dél usaren huuieren usado. Y ansí lo proueyó y mandó, y lo firmaron el conde de Salazar y Castilnouo, el licenciado don Gerónymo de Auellaneda Manrique, y refrendó Sebastian de Medina.»

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 363-364

LISÓN HERNÁNDEZ, LUIS (1992). Mito y realidad en la expulsión de los mudéjares murcianos del valle de Ricote. En: Áreas, vol. 14, pp. 152

- En Cartagena ante Juan de Torres, el 2-I-1614

«Don Bernardino de Velasco, etc. Por quanto hauiéndose publicado en las ciudades, villas y lugares deste Reyno de Murcia, vn bando de su Majestad, por el qual en su Real nombre se manda á todos los moriscos mudexares, vezinos, estantes y habitantes en él, que dentro de diez dias de su publicacion se registrassen y manifestassen á los comissarios, que fueron nombrados para las dichas ciudades, villas y lugares, con sus personas, mujeres, hijos y criados de su nacion, haziendo assimismo registro de sus haciendas, para que en el término dicho pudiessen disponer dellas, guardando en todo lo en el dicho bando contenido, sopena que los que no se manifestassen en el dicho término, incurriessen en las del dicho bando, que les fuesen executadas en sus personas y bienes, segun y como más largamente en él se contiene. Y agora he entendido que por causas de ausencia y de otros impedimentos, algunos de ellos justos; algunas personas de las comprehendidas en el dicho Bando, han estado ausentes, sin auer manifestado aunque es passado el término, y muchos dias mas, por lo qual se procede, y ha de proceder contra sus personas, como contra rebeldes á los mandatos de su Magestad, y contra sus bienes, como confiscados para su Cámara y Fisco. Y desseando, conforme á la voluntad de su Magestad, que el castigo se execute contra los realmente rebeldes, y contumaces, y se vsse de piedad con los que se manifestaren: por tanto declaro y ordeno, que todos y qualesquier vezinos de las dichas ciudades, villas y lugares de los comprendidos en ellos, que dentro de diez dias primeros siguientes de la publicacion deste Bando, que por qualquier causa huuieren andado ausentes, y ocultos, se presentaren y manifestaren ante las justicias ordinarias dellas, registrando sus personas, para salir á cumplirlos; se admitan y reciban, sin que ayan incurrido ni incurran en pena alguna por la dicha rebeldia; antes se les alça y perdona qualquiera que aya incurrido, y les será hecho en su conducion, viage y embarcacion, todo buen tratamiento, segun y como si se houiessen manifestado, dentro del término del primer Bando. Y se les dá libre facultad, para que puedan disponer dentro del dicho término de todos sus bienes muebles, y rayzes, y semovientes, para poder sacar su precio destos Reynos, guardado en la saca dellos, la forma y órden dada por el dicho Bando etc., caso que dentro de los diez dias de la publicacion deste, las personas que assi se manifestasen, hallaren embargados sus bienes rayzes, por razon de sus ausencia y rebeldia, se alça el dicho embargo, y se les dexa libres y desembargados, para que puedan disponer dellos, assi en el dicho término, como fuera dél, aunque sea auiendo salido destos Reynos, dexando poder ó persona, que en su nombre las venda, dándoles y concediéndoles la misma facultad, que se concedió á todos los demás comprendidos deste Reyno, por auto general, que provehí, con acuerdo y parecer del señor Licenciado don Gerónymo de Auellaneda Manrique Assesor por su Magestad, en esta villa de Cieza de 18 de Deziembre del año pasasado de 1613, cuya copia autorizada se entregará para seguridad de las ventas á sus compradores y vendedores, para que en virtud dél sean seguros y ciertos de los dichos bienes. Y las dichas Justicias, ante quien se manifestasen los susodichos, me han de dar auiso de las personas, que ansi se manifestasen, hallándome en este dicho Reyno, para que prouea de Commisario que los conduzga y saque: y estando yo ausente, se haga el señor don Alonso Faxardo de Tenza, Cauallero de la Orden de Alcántara, que haze oficio de Adelantado y Capitan Mayor deste Reyno, y en mi lugar tiene á cargo la Expulsion de los moriscos dél. Otrosi, para que el castigo de los rebeldes y contumazes, al cumplimiento de los dichos Bandos, sea executado con todo cuydado y diligencia, y en qualquier tiempo que puedan ser auidos los tales rebeldes, que no se manifestren dentro deste dicho término. Y assi mismo los que auiendo sido expelidos se boluieren, sean castigados por todo rigor y executadas en sus personas y bienes las dichas penas; ordeno y mando de parte de su Magestad, á los Justicias que de presente son, y adelante fueren en estas dichas ciudades, villas y lugares, que con todo cuydado y diligencia, cada vno en su jurisdiccion, busquen y hagan buscar los tales ausentes y rebeldes, y exhiban ante el señor don Alonso Faxardo, para que mande executar en ellos las penas contenidas en el dicho Bando. Y que luego que les conste, que qualquier vezino della, de los que han sido listados, por tales comprehendidos, y ha sido sacado á cumplir los Bandos fuera de la dicha juridicionj, ó no ha podido ser auido, ni se ha manifestado dentro de los diez dias, ó ha vuelto á ello de assiento, ó de passo, le prendan y secresten sus bienes, para la execucion della, segun dicho es, sopena que el Alcalde, ó Justicia que en lo dicho tuuiese remisson, aya incurrido é incurra en destierro de todos los Reynos y Señorios de su Magestad, por tiempo y espacio de seys años, y en confiscacion de todos sus bienes, para su Cámara y Fisco, sin que sea visto reuocar, ni alterar las penas establecidas contra los Receptores y Acogedores pública, ó secretamente desta gente, contenidas en el Bando de su Magestad de 10 de julio de 1610, y en el que por mi órden y mandado se publicó en su Real Corte en 26 de Octubre, del dicho año de 1613, el qual juntamente con este se publicará en esta dicha villa, porque los dichos Alcaldes y Justicias della, no puedan pretender ignorancia agora, ni en tiempo alguno, que se junten en su Ayuntamiento con los demás vezinos; y assi juntos se les lea y notifique á la letra, y se ponga un traslado signado en el libro de sus acuerdos, ó archivo, por ante Escriuano que dello dé fé. Y para el dicho efecto se pregone públicamente; porque assi conuiene al Real seruicio de su Magestad. Dada en la villa de Cieza á 4 de Enero de 1614.»

JANER, FLORENCIO (1857). Condición social de los moriscos de España: causas de su expulsión y consecuencia que ésta produjo en el orden económico y político, Madrid. pp. 364-366

Don Bernardino de Velasco y Aragon, Conde de Salaçar y Castilnouo, del cosº. de guerra de su magd. y su mayordomo, comisario general de la ynfantería de España y de la expulsión general de los moriscos, etc. Hago sauer a el Dor. martín de Saavedra noguerol, que para executar los bandos de su magd. que an estado a mi cargo en rraçón de la expulsión general de los moriscos que salen destos Reynos, e nombrado diferentes personas por comisarios, ayudantes, reçeptores y alguaçiles, para que executasen y cumpliesen el seruiçio de su magd., segun las comisiones y ordenes, e ynstruçiones [que] por mi mandado an sido dadas a los suso dhos., espeçialmente, que para expeler los moriscos mudejares del Valle de rricote y Reyno de Murçia, ultimamente les mandé dar; y combiene tener entendido y aueriguar como an proçedido los dhos. comisarios, ayudantes, reçeptores y alguaçiles, cada uno en lo que le a tocado, y si an exçedido de sus comisiones dejando de espeler y sacar del Reyno algunos de los moriscos que por ellas se les mandó, y si por ello reçiuieron preçio de dinero alguno, o lo an reçiuido por otra qualquiera causa que sea en mas cantidad de la que Ileuaron señalado en la dha. comisión. Para que conforme a lo que rresultare yo proçeda al castigo como de derecho se hallare. Para cuyo efecto al dho. Doctor Noguerol, confiando de su persona, letras y esperiençia y çelo del seruiçio de su magd., que acudirá a lo suso dho. con la puntualidad que el caso se le rrequiere. Por tanto, le cometo y ordeno, que luego que esta le sea entregada a Vm. partirá con uara alta de Justiçia a las villas y lugares del Reyno de Murçia y a las demás contenidas en una ynstruiçión firmada de mi mano y por ante Blas Ximénez, escriuano Reçeptor, haga pesquisa y aueriguaçión de como an cunplido y executado los dhos. comisarios, ayudantes, alguaçiles, escriuanos Receptores, cada vno lo que a tenido a su cargo, conforme a los adbertimientos que en la dha. ysntruiçión se hiçieren, de las dichas sus comisiones; y si an exçedido dellas en manera alguna, dejando, permitiendo quedar algunos de los dhos. moriscos por preçio o sin él, dejando de sacar de estos Reynos; y si a los que an sacado les an hecho algún mal tratamiento de obra o de palabra en sus personas o bienes. 0 si en la venta o dispusiçión dellos les pusieron ynpedimiento alguno, contra los Vandos de su magd., y los que en su real nombre por mi se mandaron publicar. 0 si cobraron de los suso dho. más cantidad de marauedis de lo que les tocaua conforme a su comisión o en otra qualquier manera ayan hecho fraude, edusión o engaño alguno en deseruiçio de su magd. con ocasión y pretepto de la dha. comisión, y de todo lo demás que al caso pueda perteneçer. Y ansi hecha la dha. averiguaçión de testigos o escripturas, si neçesario fuere, conpulsadas, prender a los que dellas resultare; con tanto, que siendo Cappitán, o persona que aya fecho ofiçio de comisario prinçipal, me de quenta de la causa que ay para la dha. prisión, para que por mi vista señale la que conbenga; y proçediendo haçer cargo a los culpados de la culpa que rresultare, tomandoles sus confisiones y contestando las causas, reciviendolas a prueua, y los cargos y descargos, ansí de offiçio de Justiçia como de pedimento de partes que al caso conuenga, concluyéndolas definitivamente, para que ansí conclusas se traigan ante mi, y vistas se prouea justiçia; y si de la dha. pesquisa rresultare que ay neçesidad salir del dho. Reyno de Murçia a mayor aueriguaçión, se me dará auiso para que se prouea lo que convenga. Procediendo en todo con cuidado y diligençia. Y para ello se ocupará cinquenta dias, y en cada vno dellos Ileuará de salario mill y doçientos mrs., que le sañalo de los bienes de culpados, abiéndolos, y si no los ouiere yo le mandaré pagar de gastos de mi comisión; y a el dho escriuano reçeptor Ileue seisçientos marauedis demás de su escriptura, cuyos derechos cobrará conforme a el arançel de los Reynos en la dha. forma. Y para cumplir y executar sus mandamientos nombro por alguaçil a Pedro de Quintana, y le señalo de salario quinientos mrs. en cada vn día, que a de cobrar en la misma forma. Que para cumplir y executar lo contenido en esta mi comisión, y lo demás a ella dependiente, y compeler los testigos que testifiquen sus dichos, y qualesquier escriuanos compulsen los papeles que tubieren y les mandare dar, y lo demás necesario, se la doy tambastante como de derecho se requiere o yo lo tengo de su magd., de cuya parte exsorto y requiero a qualesquier justiçias de estos Reynos y mando a quales quier personas no le impidan la execuçión y cumplimiento della, sino que le den el fauor e ayuda y asistencia que para ello ouiere menester, que ansí combiene a su real seruicio. Dada en madrid a diez y nueue de Hebrero de mill y seisçientos y catorçe años. El conde de salaçar y Castilnouo. Por mandado de su SSª., bernaué de la Peña Belasco.

Yr a la uilla de hauaran que es la primera dei balle y hacer ynformaçión a el tenor de su comisión, como proçedieron el alférez diego de Higueras que fue a ella por comisario para sacar todos los moriscos que en ella auia haçiendo lista dellos y ayudando a las uentas de sus haçiendas para el buen espidiente dellas, el qual Ilevó señalado ochoçientos marauedis de salario en cada un dia, y seisçientos para toribio sanchez que fue nombrado por su ayudante, y quinientos Juan de Miranda su alguaçil; y adbiertese que por sospecha que se tubo que el dho. alférez diego de Higueras no usaba bien de ayudar en las ventas de las haçiendas de los moriscos de la dha. villa, se nombró en su lugar a el alférez antonio Gonçalez, el qual Ilevó los moriscos con el ayudante y alguaçil a cartagena, de lo qual se a de haçer aueriguaçión del proçeder de los suso dhos.

En la Villa de blanca fue por comisario el cappitán Carlos beçerra, con mill marauedis de salario en cada un dia, y fue por su ayudante don Alonso de Rojas con seisçientos mrs., y Carlos de lanuça por escriuano Reçeptor, con el mismo salario, y sebastian marcos por alguaçil, con quinientos marauedis en cada un dia; haçe de haçer averiguaçión a el tenor de la dha. comisión.

A villanueua fue por comisario el cappitán Don Joan del Coral, con mill mrs. de salario, y Bartolomé de Ortega por su alguaçil, con quinientos; y Ileuó nombramiento de escriuano por no hauerle en la dha. uilla Joan de mediano, por término de quatro dias, con seisçientos marauedis en cada uno. Ase de aueriguar como proçedieron los unos y los otros, etc.

A la Villa de ulea fue nombrado por comisario Juan Martínez de alçiuar, con ochoçientos mrs. en cada vn dia, y Joan de castaneda por su alguaçil, con quinientos. Ase de aueriguar como proçedieron los dhos. el tiempo que esecutaron su comision.

A la Villa de rricote fue por comisario el alférez Alonso de balbuena, Y por su ayudante Françisco de Salaçar, el comisario con ochoçientos mrs. de salario y el ayudante con seiçientos mrs. en cada vn dia. Ase de aueriguar como proçedieron y esecutaron sus ordenes. A la Villa de oxox fue por comisario el alférez Luis Serrano Palomeque, con ochoçientos mrs. de salario, y por su ayudante Pedro de çisneros, con seisçientos mrs. Averiguar su proçeder.